UNION DE LOS PUEBLOS DE LA NACION DIAGUITA

CAUSA CHOCOBAR: SE ELEVA A JUICIO ORAL

2011-08-19T21:18:00.005-03:00

Según el fallo emitido hoy por la jueza de Instrucción Emma de Nucci hay material suficiente para elevar la causa del asesinato de Chocobar y heridas de bala de otras 2 personas ocurrida en la Comunidad Indígena de Chuschagasta (Trancas, Tucumán) el 12 de octubre de 2009. Son 3 los imputados en los delitos de homicidio calificado y homicidio calificado en grado de tentativa: Darío Amín y los ex policías Luis Humberto "el niño" Gómez y José Valdivieso. Fueron dejados en libertad a principios de este año a la espera del juicio, a pesar de que los dos últimos integraban el Comando parapolicial "Atila" a las ordenes del Malevo Ferreyra. Por ContraPunto - RNMA.

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presuntos asesinos del referente indígena, Javier Chocobar"

TUCUMAN: JUSTICIA RECONOCE POSESIÓN ANCESTRAL A LA CIQ

2011-08-17T06:39:00.008-03:00

La justicia tucumana reconoció la posesión ancestral de tierras a la Comunidad Quilmes

"el fallo echa por tierra las artimañas legales que suelen utilizar quienes pretenden adueñarse de esas tierras..."

12/08/2011 10:42 PM | El juzgado en lo Civil y Comercial Común de la IIª Nominación resolvió reconocer la posesión ancestral del territorio de la Comunidad India Quilmes (CIQ), al tiempo que suspendió los desalojos en la localidad de Colalao del Valle. Tal resolución fue adoptada sobre una acción posesoria presentada por la Abogados y Abogadas del Noroeste Argentino en Derechos Humanos y Estudios Sociales (ANDHES).

El juzgado basó su decisión en la ley 26.160 lo cual implica, por un lado, el freno a la posibilidad de concretar desalojos en ese territorio. En tal sentido, la normativa "ordena la suspensión de ejecución de sentencias, actos procesales o administrativos, cuyo objeto sea el desalojo o desocupación de las tierras que ocupan las comunidades indígenas originarias del país".

Por otra parte, al aplicar esta ley, entiende ANDHES, "el fallo echa por tierra las artimañas legales que suelen utilizar quienes pretenden adueñarse de esas tierras, esto es, el inicio de acciones legales en contra personas individuales (y no contra la comunidad indígena) para activar la vía civil y evitar así todo el derecho comunitario que asiste a las Comunidades Originarias en nuestro país".

De acuerdo a las consideraciones vertidas en su sentencia por el juez Carlos Arraya, hizo lugar a la medida de no innovar y dispuso que "se abstenga de realizar todo acto que implique lanzamiento de los miembros de la CIQ y de todo territorio que ocupe ancestralmente de forma pacífica e ininterrumpida, desde tiempo preexistente al estado nacional en relación al inmueble ubicado sobre la ruta 40 km 4306".

Lo anterior se plantea en contrariedad a lo dispuesto por el juzgado de Documentos y Locaciones de la 3º Nominación, a cargo de Juan Carlos Peral, quien emitió la orden para que, a partir de un operativo, se proceda al desalojo de las tierras en cuestión.

Para su sentencia, el juez tuvo en cuenta "la verosimilitud del derecho que surge de manera expresa de la norma (arts. 1 y 2 de la ley 26.160), que ordena la suspensión de ejecución de sentencias, actos procesales o administrativos, cuyo objeto sea el desalojo o desocupación de las tierras que ocupan las comunidades indígenas originarias del país y el peligro en la demora que se manifiesta en la posibilidad cierta de desalojo en el inmueble objeto del presente juicio".

Ante lo dictaminado judicialmente, ANDHES celebró dicha resolución, porque significa "que la Comunidad pueda dormir en paz, sabiendo que no corre riesgo de ser desalojada de su propio territorio hasta tanto se reconozca su condición de verdaderos propietarios de la tierra que ocupan ancestralmente".

Además, postula la organización, que "resulta un logro democrático que el Poder Judicial Provincial venía negando sistemáticamente a nuestras comunidades, puesto que el reconocimiento de la Comunidad India Quilmes como parte en el conflicto, en este caso con la denominada "comunidad" Aráoz Hermanos, le da a la Comunidad la garantía democrática de defenderse con todo el derecho que le asiste".

Fuente: El Siglo

AMAICHA: Luego de años nuevamente se accede a créditos

2011-08-11T07:34:00.005-03:00

Eduardo A Nieva - Cacique
Comunidad Indígena Amaicha del Valle

Amaicha de Valle, 10 de agosto de 2011

Una importante noticia llena de esperanzas a los habitantes de Amaicha del Valle, puesto que desde la Comunidad Indígena local, después de años de labor, nuevamente se logró destrabar el acceso a créditos y micro créditos para el desarrollo local.

El Cacique de la Comunidad, Dr. Eduardo Nieva, indicó a vallecalchaqui.com que después de casi 16 años la Comunidad vuelve a tener crédito, “así que hay hacer lo mejor y lo más transparente las rendiciones para que haya mas créditos para la comunidad. De hecho se está viendo, porque fue aprobada una bodega, ya salió otro proyecto en el tema vides, porque se va a apostar en la mejor calidad de uva, no para competir con la cantidad sino con la calidad del producto” dijo el Cacique.

“Ahora estamos trabajando fuerte en este sentido a fin de promover el trabajo, recuperar la economía de la comunidad, que la sociedad se fortalezca y que tenga un auto desarrollo interno”, agregó.

Sobre esta instancia en la que los amaicheños nuevamente acceden al beneficio del crédito, Nieva explicó, “casi la mitad de mi mandato me llevó solucionar graves errores de la Comunidad a través de los representantes que ocasionaron esta prohibición y que después se han lavado las manos. La verdad que hoy en día estamos en plenas condiciones. Estamos esperando el cierre de un expediente del Ministerio de Desarrollo y ya con eso se nos abren todas las puertas del Gobierno Nacional. Estamos pasando uno de los mejores momentos de la Comunidad, el tema es cómo aprovecharlo, hacer los cimientos de una economía propia, de una economía interna que nos permita insertarnos en el mercado con un producto que tenga una muy buena calidad y con una marca colectiva. En forma paralela lo que estamos haciendo es generar en la comunidad una fuente de trabajo genuina, con cada emprendimiento, pues lo que queremos es que el productor viva de eso, que tenga una mejor presencia.

Se vive de la artesanía, de la siembra, del ganado, todo ese complemento es que el bien que haga el productor sea de una buena calidad para que se venda y lo que se ponga en el mercado sea de buena calidad alimenticia, sana, que se pueda insertar bien en el mercado. Al menos con una especificación de origen sin químicos, sin tanta cuestión compuesta que hace tanto daño a la salud. La idea es en conclusión recuperar la soberanía alimentaria de la comunidad mediante productos propios”, indicó Nieva.

Fuente: Valle Calchaqui Punto Com

CONTINUA ACOSO POLICIAL A COMUNEROS DE TRANCAS - INMINENTE DESALOJO EN COLALAO

2011-07-05T00:57:00.026-03:00

La Justicia de la Provincia de Tucuman adopto una nueva modalidad al notificar en primera instancia a los comuneros del Valle de Trancas acusados por los terratenientes: buscarlos en el territorio comunitario en moviles policiales para que comparezcan en la Ciudad de San Miguel de Tucuman.

La medida, que pareciera un procedimiento para optimizar la administracion de justica, no es mas que una forma de aplicar el terror al resto de los comuneros que observan el despliegue policial en su territorio. Un asesor juridico señala que, en dos casos que los acusados fueron traidos a comparecer de esa forma ante los tribunales penales de Tucuman, desde distintas fiscalias de ese fuero se excusaban diciendo que ellos no lo habian notificado que quizas hubiera sido un error. Sin embargo, sostienen los abogados, cuando consultaron por la particular medida de buscar a los acusados y trasladarlos en moviles policiales, el argumento fue: como se sabe que los comuneros no disponen de dinero para el traslado, la policia queria ahorrarle el gasto yendo a buscarlos.

El accionar terrorista de policia y justicia llevo a que las autoridades comunitarias observaran a la Corte Suprema de la Provincia, que tal procedimiento es intimidatorio ademas de generar incertidumbre e inestabilidad en las Comunidades. Al respecto adelantaron que de no aclararse esta situacion a nivel institucional las Comunidades volveran a protestar publicamente por estas provocaciones.

La reaccion contra las Comunidades por parte de los terratenientes que tienen directa incidencia sobre Justicia y Poder Ejecutivo en la provincia tambien se pone en evidencia en la excusacion de la comision de Juicio Politico, en iniciar esta accion a Juan Carlos Peral tal como lo habian solicitado la Comunidad India Quilmes y la ong ANDHES precisamente por las reiterados intentos de desalojos cada vez mas cruentos en la localidad de Colalao del Valle. Al respecto dirigentes de esa Comunidad denunciaron que la Suprema Corte esta siendo presionada para que se de curso a una nueva orden de desalojo.

Esta es la situacion en la provincia de Tucuman, a pocos dias de un nuevo aniversario de la Declaración de la Independencia de las Provincias Unidas del Rio de la Plata, respecto de la cual se supo se reivindicaria desde el PEN a los pueblos indigenas leyendo la declaracion de la independencia en lenguas originarias.

Fuente: Unión diaguita

Fuente: Unión diaguitaFUENTEFUENTE

"PREOCUPACIÓN POR LA SITUACIÓN DE VULNERACIÓN DE NUESTROS DERECHOS"

2011-07-01T16:02:00.015-03:00

Asi lo expresa un documento elevado por los Caciques diaguitas al Presidente el INAI. Las autoridades tradicionales se reunieron el 1 de julio pasado para tratar entre otros temas, la marcha del relevamiento territorial en las provincias de Tucumán y Catamarca.

Almuerzo al promediar la jornada

En la primera de ellas, es inminente la reanudacion en tanto que en Catamarca el malestar de los Caciques fue notorio. Al respecto manifestaron que la lentitud en la implementacion del relevamiento tiene que ver con la presion que la mineria a cielo abierto esta realizando.

Por otra parte, los Caciques de las Comunidades en Tucuman sostuvieron que la criminalizacion de los reclamos y la persecución de sus comuneros en particular en el Valle de Trancas es intenso.

Se reproduce a continuación Documento presentado.

Julio 01 DE 2.011

Al Sr. Presidente

Instituto Nacional de Asuntos Indígenas

Daniel Fernández:

Los Pueblos Originarios enmarcados en la Unión de Pueblos de la Nación Diaguita (Catamarca y Tucumán) nos dirigimos a Ud. para hacerle conocer nuestra profunda preocupación por la situación de vulneración de nuestros derechos, constitucionalmente reconocidos, por parte del Estado Provincial principalmente por el Poder Judicial de Tucumán.

La lucha de los Originarios por el reconocimiento de nuestros derechos es larga y ha sido abonada con nuestra sangre.

Años atrás resultaba práctica común la opresión de los terratenientes de la mano de la policía y los jueces de paz quemando nuestros cercos, arrebatando nuestros pocos animales y nuestras escasas producciones de fruta, maíz, quesos y todo lo que sustentaba diariamente a nuestras familias.

Estas prácticas para nuestros pueblos no fueron nuevas, solo fueron la reiteración de una sistemática violación de nuestros derechos que se instaló en nuestro pueblo y en toda América desde 1492.

El Estado Argentino ha tomado nota de nuestra realidad y ha empezado a reconocer y a garantizarnos nuestros derechos a través de Tratados Internacionales y reconocimiento expreso de normas constitucionales.

Así el art. 75 inc 17 de la Constitución Nacional y el 149 de la Constitución de Tucumán nos han reconocido como sujetos de derecho y nos han garantizado que el Estado Argentino respetará nuestros derechos.

Pero vemos que esta declamación de justicia en la realidad no existe.

Vemos que el genocidio iniciado hace 5 siglos tiene continuidad con plena vigencia en nuestros días y se materializa en el asesinato del hermano Javier Chocobar a manos de ex represores de la dictadura militar y de los violentos desalojos desatados en contra de nuestras comunidades y las amenazas de muerte a nuestros dirigentes y comuneros, generando daños irreparables tanto físicos, como económicos y psicológicos en nuestra población.

A los autores ideológicos y materiales de estas violaciones que tienen nombre y apellido no se conocen castigos y nuestros reclamos ante la justicia basados en el derecho que nos ampara no tienen eco favorable en la mayoría de los casos.

Así, el Poder Ejecutivo de la Provincia no ha diseñado ninguna política que permita el pleno ejercicio y la garantía de respeto hacia nuestros derechos.

El Poder Judicial se ha transformado en la mano ejecutora de los terratenientes y de los opresores.

Ninguno de los jueces de Tucumán, incluidos los integrantes de la Corte Suprema, ha respetado la ley 26.160.

Esta ley es clara con respecto a la prohibición de desalojos, sean administrativos o judiciales, pero resulta que este texto no existe para los jueces tucumanos.

Es sistemática la actitud de la justicia tucumana en proteger a los terratenientes y castigar a los Pueblos Originarios. La causa caratulada “Camacho Rubén Gerardo s/ Usurpación” es un claro ejemplo de ello: Dictando sentencia cautelar en esta causa la Jueza Emma Lidia De Nucci ha violado la Ley 26.160, luego la Cámara de apelaciones en lo penal de instrucción en sentencia firmada por sus tres integrantes y finalmente la Corte Suprema de Tucumán en sentencia de fecha 29 de Diciembre de 2.010 al convalidar la actuación de la jueza De Nucci, convirtiendo en letra muerta los derechos que la constitución nos ha garantizado y especialmente la clara manda de la Ley 26.160.

Esta invisibilidad de la letra de la Ley 26.160 por parte de los jueces tucumanos, se repite en causas contra los comuneros y autoridades tradicionales de los hermanos de Quilmes, Tolombon, Casas Viejas, Lule, El Mollar, Solco Yampa, La Angostura, Tafí del Valle, Chuschagasta, Indio Colalao, Amfama etc. En fin, en todas las Comunidades Originarias de Tucumán.

Resulta recurrente por parte de los terratenientes la interposición de denuncias falsas en contra de nuestros hermanos. Denuncias que aparentan ser “delitos Comunes” (amenazas de muerte, robo de ganado, asociación ilícita, etc.) y que sin sustento jurídico suficiente son rápidamente tramitadas por el fuero penal, incluso con la “orden de comparendo por la fuerza pública” sin razón legal suficiente. Mientras que las denuncias que nosotros interponemos duermen el “sueño de los justos”.

Incluso nuestros abogados son denunciados ante su Colegio.

Así, el estado como garante de la seguridad y bienestar de sus ciudadanos no está aplicando eficazmente a través de sus instituciones los instrumentos que garantizan nuestros derechos colectivos y en muchos casos son esas instituciones las que los violan en forma natural puesto que aun cumplen el mandato fundacional de una republica para las elites, olvidando que esta visión de republica no solo es retardataria y anacrónica sino que está siendo combatida por los luchadores que a nivel nacional demostraron que otra sociedad es posible.

Convencidos que esta sociedad más justa debemos construirla entre todas las fuerzas democráticas y pluralistas, denunciamos que la no aplicación de derechos que nos amparan sumados al asesinato y persecución a nuestros dirigentes ocurre de manera cotidiana en Tucumán: la Justicia de la provincia sigue dictando sentencias de desalojo a pesar de la vigencia de la Ley 26160 (y su prorroga la Ley 26.554) que ordena la suspensión de los desalojos en territorios indígenas; lo hace utilizando argumentos dispares para cada caso de manera premeditada para no aplicar la ley mencionada; utilizando argumentos inconstitucionales introducidos en los Códigos de Procedimientos de Tucumán por abogados terratenientes (lanzamientos anticipados).

Casos como el asesinato de Javier Cristóbal Chocobar, impune y ejecutado por represores de la dictadura militar; la detención del Cacique de la Comunidad Solco Yampa, inventada para perseguirlo y que tiene como cómplices a un empleado de la justicia, a un Fiscal y a un Juez de los Tribunales de Concepción; el desalojo de hecho del comunero Benito Toledo en Riarte Norte, (Dpto. Trancas), ejecutado por la policía local que “recibía” órdenes de un terrateniente, acto que fuera observado el Juez de Paz de Trancas el cual se limito a mirar cómo policías y terrateniente sacaban las pertenencias del compañero Toledo desalojándolo con este acto; las más de 70 causas iniciadas por “usurpación” contra nuestros hermanos, “usurpación” de las tierras que siempre hemos ocupado, donde nacimos nosotros, nuestros padres, nuestros abuelos.

EXIGIMOS AL ESTADO, PERSONIFICADO EN SUS TRES PODERES, EL RESPETO A NUESTROS DERECHOS Y EL RESPETO A LAS LEYES QUE LOS RECONOCEN. EXIGIMOS EL REINICIO INMEDIATO DEL RELEVAMIENTO TERRITORIAL EN TUCUMAN Y CATAMARCA EL CUAL FUERA SUSPENDIDO HACE MESES, TIEMPO EN EL CUAL OCURRIERON LAS PERSECUCIONES Y LESIONES A NUESTROS DERECHOS DENUNCIADAS EN EL PRESENTE DOCUMENTO.

En el conocimiento que el I.N.A.I. es el nexo de unión entre los Pueblos Originarios y la política pública del Estado Argentino, es que solicitamos dé conocimiento a las más altas autoridades del Gobierno Nacional sobre lo aquí denunciado e intervenga ante las autoridades Provinciales.

Por nuestros Héroes Mártires y Titaquines.

Ama Suwa, Ama Llulla, Ama Quella

JALLALLA PACHAMAMA

LA COMUNIDAD INDIO COLALAO RENOVÓ SUS AUTORIDADES

2011-06-29T23:29:00.003-03:00

Los comuneros de San Pedro de Colalao y alrededores renovaron las Autoridades Tradicionales. La organización comunitaria era conducida por Marcelo Cruz. El reemplazo vino de la mano de una mujer, Maria Lilia Delgado. También se renovó el Consejo de Ancianos.

Maria Lilia Delgado electa Cacique
Marcelo Cruz Cacique con mandato cumplido

La Comunidad Indio Colalao, en la Villa de San Pedro de Colalao llevo a cabo su renovación de autoridades el pasado domingo 26 de junio. La nueva conducción esta integrada por

Cacique: MARIA LILIA DELGADO

Secretario Contable: MARIO CONDORI

MIEMBROS DEL CONSEJO DE ANCIANOS

- Ramón Guanca

- Vicente Mamani

- Dora Velardez

- Ramona Moreno

- Manuel Cata

Ubicada en el Valle de Trancas y cuyo territorio ocupa la villa turística de San Pedro de Colalao, entre otras localidades, se encuentra la Comunidad Indio Colalao. En esta zona del territorio diaguita los comuneros se organizaron como en las otras para recuperar dignidad, territorio y orgullo de su historia y costumbres. Respecto del territorio, la lucha se centro en la zona de Riarte al nor-este de San Pedro de Colalao en donde sus comuneros, a partir del Relevamiento Territorial, en los años 2008-2009 comienzan a organizarse. La reivindicación en la zona es emblemática puesto que quienes detentaban el control territorial son personas de apellido Prat Gay ("de Prat Gay" en catalán significa "de las praderas alegres") apellido de referencia en la politica conservadora a nivel nacional actualmente.

En la zona uno de sus comuneros fue desterrado de la estancia solamente por intentar organizar a sus comuneros en el reclamo de la tierra en la que siempre trabajaron desde hace generaciones.

Fuente: Unión diaguita

Territorio de la Comunidad Indio Colalao

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QUEJAS POR FALTA DE CREDITO Y NO PODER ADQUIRIR TIERRAS EN EL VALLE CALCHAQUI

2011-06-27T17:49:00.005-03:00

A. Montalvan Sec. de Medio Ambiente de Tuc miembro de Cámara de Bodegas y Viñedos

Penna, Sarrulle y Posse retratados por el matutino tucumano (2007)

"Los empresarios tucumanos que desarrollan proyectos de este tipo en los valles están convencidos de que la vitivinicultura tiene futuro en la provincia. Sin embargo, se topan con algunos problemas: la falta de créditos, la imposibilidad de adquirir tierras en los valles (la propiedad en la zona no está bien establecida) y el escaso apoyo oficial impiden, por el momento, que Tucumán tenga un desarrollo similar al de Cafayate, en lo que a producción de vinos se refiere. Pero el proceso está en marcha y las perspectivas son alentadoras."

Asi consigna el portal digital Area del vino .com en su articulo "Tucumán apuesta por la vitivinicultura". En la nota, esta consultora mendocina; integrada por un equipo multidisciplinario que incluye tanto a expertos en la industria como a profesionales del área de periodismo especializados en vitivinicultura y economía, profesionales de enología, expertos en estadísticas, profesionales de otras áreas como logística y abastecimiento; pone de relieve la importancia de la actividad vitivinicola en el territorio indígena de las Comunidades de Amaicha y Quilmes. El articulo cita a los emprendimientos de la Bodega Posse y la reciente conformación de la Cámara de Bodegas y Viñedos de Tucumán, presidida por Alberto Guardia (director de la bodega "Las arcas de Tolombón") e integrada entre otros por el Director de Medio Ambiente de la Provincia de Tucumán, curiosamente el articulo comenta el descontento de estos empresarios por la "falta de apoyo oficial" a la actividad cuestionando elipticamente la propiedad comunitaria de la tierra

Fuente: Unión diaguita

ALERTA: COM DE J POLÍTICO, PRESIDIDA POR TERAN, EVITA ENJUICIAMIENTO A PERAL

2011-06-24T01:23:00.010-03:00

La Agencia digital "Tucumán Noticias" publicó en el día de ayer, una nota en la que da a conocer que por unanimidad, la Comisión de Juicio Político rechazó el pedido de acusaciones constitucionales contra Rene Mario Goane (quien había tenido lamentables expresiones contra las empleadas del Poder Judicial en el matutino de la provincia, el pasado 21 de mayo); y contra el Juez en Documentos y Locaciones de la IIIa Nominación de la Capital, Dr. Juan Carlos Peral.

Sobre este último, el Juicio Político había sido solicitado por las recurrentes represiones a los comuneros de Quilmes que sus decisiones provocaron al desconocer la aplicación de la Ley 26.160 en Colalao del Valle y enviar la fuerza pública en varias oportunidades a desalojar a familias miembros de la CIQ. Como se sabe, estas jóvenes familias se encuentran allí intentando construir sus viviendas desde hace varios años atrás. El fenómeno es consecuencia del contexto de déficit habitacional que sufre los pobladores de Colalao del Valle, los cuales no tienen en dicha villa las posibilidades de hacer una vivienda por la resistencia de los terratenientes locales.

Para resolver esta situación la Comunidad India Quilmes otorgo la posesión a un grupo de sus comuneros radicados en Colalao en el año 2008. La reacción de los terratenientes ocurrió el mismo año cuando presentaron un amparo a la simple tenencia que nunca pudo hacerse efectiva a pesar de haber intentado en cuatro oportunidades ejecutar la decisión del Juez Peral mediante la policía en algunas oportunidades valiéndose de la caballería y del apoyo de la propia comuna rural de Colalao.

De acuerdo a la agencia de noticias, "la Comisión de Juicio Político de la Legislatura de Tucumán, que preside Sisto Terán, dispuso rechazar el pedido de juicio político que la representación de la Comunidad India Quilmes y la fundación ANDHES, efectuaron contra el juez Juan Carlos Peral por un fallo del magistrado en la causa "Comunidad Araoz Hermanos c/ Gómez de Montañez, Viviana y otros s/ Amparo a la simple tenencia. Incidente de desocupación".

La Comisión consideró que en este caso no "surge ninguna conducta configurativa de las causales previstas para habilitar un enjuiciamiento y que de la presentación se desprende que esta situación podría haberse corregido en el curso del proceso por disponer la legislación vigente de remedios procesales a tal fin". De esta manera la representación presidida por Sisto Terán Nougues evita el Juicio Político a Peral. Al respecto, el Presidente de la Comisión no es ajeno a la cuestión puesto que estuvo vinculado fuertemente a los intereses de la explotación del Complejo Ruinas de Quilmes (antes de que esta fuera devuelta a la CIQ) teniendo una destacada participación cuando fuera Secretario de Turismo y Deportes de la Provincia(1991-1995). Terán además está vinculado con los intereses de los "emprendedores vitivinícolas" que operan en territorio Quilmes, para ello los empresarios tucumanos se valen de las vinculaciones con el estado y gobierno provincial mediante préstamos para aventurarse a la actividad lucrativa en territorio indígena.

Con esta decisión, la Comisión de Juicio Político pone en evidencia la vinculación del gobierno y legislatura tucumana con los terratenientes y dispara el alerta de las Comunidades Indígenas ante la posibilidad de un nuevo intento de desalojo.

Fuente: Union diaguita

TUCUMAN: Autoridades Diaguita designaron hoy delegados ante el CPI

2011-06-18T13:40:00.008-03:00

Omar Avalos (Amaicha) - Santiago Mamani (Tafi)
Nuevos delegados ante el CPI - Por el Pueblo Diaguita en Tucuman

San Miguel de Tucumán, 18_06_2011: En la Ciudad de Tucumán, desde tempranas horas de hoy, deliberan los Caciques de todas las Comunidades del Pueblo Diaguita para designar el delegado ante el Consejo de Participación Indígena. Dicha representación estuvo asumida por David Sanche (miembro de la Comunidad Indígena Potrero Rodeo Grande) como titular y Santiago Lindor Mamani como suplente.

La convocatoria a la renovación de delegado CPI tuvo amplisima respuesta al punto que se reunieron todas las autoridades de las Comunidades Indígenas diaguitas de Tucumán: Marcelo Cruz, Cacique de la Comunidad Indio Colalao - Rufino Morales, Cacique de la Comunidad Pueblo de Tolombon - Daniel Sanchez, Cacique de la Comunidad Indígena Potrero Rodeo Grande - Demetrio Francisco Balderrama, Cacique de la Comunidad Indígena Chuschagasta - Antonio Alberto Balderrama, Cacique de la Comunidad Indígena de Chasquivil - Rudecindo Chocobar, Cacique de la Comunidad Indígena de Anfama - Alberto Romano, Cacique de la Comunidad Indígena de Mala Mala - Rolando Fregenal, Cacique de la Comunidad Indigena de Solco Yampa - Juan J Carrazano, Cacique de la Comunidad Indígena de La Angostura - Enrique A Mamani, Cacique de la Comunidad Indigena Diaguita El Mollar - Raul Sequeira, Cacique de la Comunidad Indigena de Casas Viejas - Santos E Pastrana, Cacique de la Comunidad Indígena Diaguita del Valle de Tafi - Eduardo A Nieva, Cacique de la Comunidad Indigena Amaicha del Valle, Francisco S Chaile, Cacique de la Comunidad India Quilmes.

Por consenso se acordó que los representantes por el Pueblo Diaguita en Tucumán serán los comuneros Santiago Lindor Mamani y Omar Avalos, de las comunidades del Valle de Tafi y Amaicha respectivamente. También se acordó que ambos representantes tengan iguales atribuciones

Momentos posteriores a la Asamblea de designación de delegados

Fuente: Unión diaguita

H.I.J.O.S. – Tucumán: REPUDIO A LISTA OFICIALISTA QUE REIVINDICA A LA DICTADURA

2011-06-16T20:42:00.008-03:00

Fecha: jueves, 16 de junio de 2011

ALPEROVICH ALIADO CON BUSSISTAS
El gobernador está de campaña con el ex Bussista Miguel Brito quien es funcionario de su gobierno.
¿esta vez también se trata de un “error”? se pregunta HIJOS

Comunicado de Prensa

H.I.J.O.S. (Hija e Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio) quiere hacer público su categórico repudio a la presentación a elecciones de la Lista 185, denominada "La Línea", la misma que hace cuatro años atrás, se hiciera llamar "Partido Reivindicación Histórica y Social" y cuyos miembros se autoproclamaron como "ex combatientes del Operativo Independencia" reivindicando el genocidio perpetrado en esa época.

Dicho partido actualmente y como en el 2007 pretende llegar a las urnas acoplado a la lista oficialista del gobernador José Alperovich. De hecho empapeló la ciudad con diferentes afiches apoyando el 3º mandato del actual gobernador.

El denominado Operativo Independencia", puesto en marcha en febrero de 1975, comandado por Acdel Vilas, primero, y Antonio Domingo Bussi, después, dio inicio a un plan sistemático de violaciones masivas de los Derechos Humanos en la provincia, que luego se extendió al resto del país. Las distintas fuerzas de seguridad, tanto provinciales como nacionales: Fuerzas Armadas, Policías Federal y Provincial, Servicio Penitenciario y Gendarmería Nacional, ejecutaron una secuencia de delitos que consistieron en secuestros, torturas y asesinatos.

El plan sistemático de Violaciones a los Derechos Humanos perpetrado en ese período y en la posterior Dictadura Militar (1976-1983), de ninguna manera constituyó una guerra, sino que fue la excusa para iniciar el aniquilamiento de una parte sustancial de la población argentina, lo que significó la comisión del Delito de Genocidio.

En el 2007 H.I.J.O.S. hizo pública esta misma denuncia y el gobernador calificó a tal acople como un “error”, dando de baja dicho acuerdo político, a poco de realizarse las elecciones que lo consagraron reelecto, ¿esta vez también se trata de un “error”?

O es que el gobernador de nuestra provincia, José Alperovich sigue siendo coherente con su política represiva dándole amparo entre sus filas a quienes directa o indirectamente reivindican el Terrorismo de Estado y los más aberrantes crímenes de lesa humanidad. Precisamente en esta lógica incorporó desde hace años a ex bussistas y funcionarios de la dictadura como Mauricio Guzmán, Sassi Columbres, Baillo, Canevaro y ahora a Miguel Brito y Javier Morof.

Con su lógica de acumulación de voluntades para lograr su tercer mandato, al gobernador Alperovich no le interesan las alianzas políticas que realiza con quienes formaron parte del aparato terrorista de Estado y que hoy, 35 años después, continúan reivindicando sus delitos.

Mientras en todo el país se sustancian juicios contra los responsables del Genocidio, y en cada uno de ellos se reafirma una y otra vez que no existió ninguna guerra sino el Terrorismo de Estado más sangriento que vivió nuestra historia, Alperovich cobija a quienes, en realidad, deberían estar brindando testimonio ante la Justicia de las torturas, secuestros y crímenes cometidos en Tucumán que comenzaron precisamente antes del Golpe de 1976, con el Operativo Independencia. Con sus testimonios podremos quebrar el pacto de silencio de las fuerzas armadas y parte de la sociedad civil, y así reconstruir el destino final de nuestros desaparecidos y hallar a nuestros hermanos apropiados.

La lista 185 que pregona “soldado no pidas perdón por defender a la patria” hace apología del delito y reivindica el Genocidio, las desapariciones, los secuestros de mujeres embarazadas, la tortura y los asesinatos.

Nosotros tampoco queremos que pidan perdón, Nosotros exigimos Justicia.

NO OLVIDAMOS - NO PERDONAMOS - NO NOS RECONCILIAMOS

JUICIO Y CASTIGO

H.I.J.O.S. Tucumán en la Red Nacional

16 años de lucha

TUCUMAN: SOLICITAN JUICIO POLÍTICO CONTRA JUAN CARLOS PERAL

2011-06-05T12:43:00.009-03:00

ES EL JUEZ QUE ORDENÓ LOS TRES DESALOJOS EN COLALAO DEL VALLE

La marcha del 1° de junio manifestó ante Documentos y Locaciones en donde se desempeña el Juez Peral

CONTRAPUNTO_PUEBLOS_ORIGINARIOS_03_06_2011| La Comunidad India Quilmes y la fundación ANDHES presentaron ante la Legislatura de Tucumán un pedido de juicio político contra el juez Civil de Documentos y Locaciones de la IIIª Nominación, Juan Carlos Peral. Lo acusan de falta de cumplimiento de los deberes a su cargo y desconocimiento del derecho.

En esta línea, adelantaron que la causal de “falta de cumplimiento de los deberes a su cargo” se encuentra fundada en la realización de actos de manifiesta arbitrariedad, por parte del juez. Esto se refleja, según los demandantes, en las sentencias dictadas contrarias al ordenamiento jurídico vigente en posición evidentemente parcial a favor de Comunidad Aráoz Hnos.

Consideraron que sus resoluciones violan garantías constitucionales básicas. Asimismo, plantearon que “existe un grave desconocimiento del derecho vigente por parte del Juez Peral, que ha perjudicado en sobremanera y de un modo directo los derechos e intereses de la Comunidad India Quilmes”.

Desde la fundación Andhes, como representantes legales de la comunidad, manifestaron que “no quedan dudas que el juez ha dejado de mantener su buena conducta en términos constitucionales (art. 112 Constitución Provincial). La delicada misión de resguardar y respetar las leyes Supremas y el orden normativo vigente, ha sido groseramente quebrantada por este magistrado, dejando a la CIQ y a la sociedad toda, con una marcada indefensión”.

En la presentación que realizaron ante la Legislatura provincial en la jornada de hoy, expresaron que “el mal desempeño se configura también con la falta de idoneidad (profesional y moral) de un magistrado. El Juez Juan Carlos Peral desconoce con su accionar arbitrario no sólo reglas procesales de derecho y normativas de orden público, sino que, más grave aún, desconoce la preexistencia étnico-cultural, la identidad, la espiritualidad y las instituciones de los Pueblos Indígenas que habitan en el territorio provincial –tal el caso de la Comunidad India Quilmes-, y todo el plexo normativo constitucional que los ampara”.

Los hechos

Desde el año 2008 en la localidad de Colalao del Valle, la Comunidad India Quilmes (CIQ) “viene sufriendo un verdadero asedio judicial —a través de diversas acciones penales y civiles— por la sociedad de hecho ‘Comunidad Aráoz Hermanos’, quienes se arrogan la propiedad de una parte del territorio indígena de dicha comunidad situado en la zona de Colalao del Valle”, plantearon los demandantes.

El predio en cuestión consta de 4 hectáreas ubicadas a la vera de la ruta Nº 40 y es un lugar ancestral de pastoreo de animales y recolección de leña, en donde actualmente viven cerca de cinco familias indígenas, de las 40 familias que habitaban el lugar antes de los desalojos que se vienen sucediendo desde hace dos años.

A fines de 2008, Comunidad Aráoz Hermanos realizó ante el juzgado de Paz de Colalao del Valle, a cargo de Adolfo Salazar, un amparo a la simple tenencia en contra de varios comuneros integrantes de la CIQ. La acción fue resuelta a su favor y confirmada por el juez Dr. Juan Carlos Peral, el 12 de febrero de 2009.

El juez Peral confirmó la resolución del juez de paz -aún cuando Salazar ya se encontraba denunciado por la CIQ ante la Corte Suprema de Justicia de la Provincia por parcialidad manifiesta-.

La sentencia fue ejecutada con desalojo efectivizado con gran violencia con la quema de las casas y bienes de las familias indígenas que allí vivían. La medida fue cumplida y la tenencia de las 4 has. fue entregada al actor Comunidad Aráoz Hnos., libre de ocupantes.

Días después del mencionado desalojo, la Comunidad India Quilmes “en ejercicio del derecho de defensa de su territorio ancestral”, volvió a ocupar de manera pacífica este predio, llevando nuevamente sus animales y reconstruyendo las casas destruidas.

El 4 de diciembre de 2009, el juez Peral hizo lugar a una nueva medida de desalojo solicitada por Salazar, indicando que no se trataría de un nuevo desalojo sino la continuidad de la ejecución de la sentencia del amparo original. La medida se cumplió otra vez con violencia, destruyendo lo reconstruido –salón de uso comunitario incluido- y sin consideración alguna de la presencia de mujeres, ancianos y niños.

En sentencia del 6 de abril de 2011, Peral confirmó un nuevo pedido del juez de Paz, Adolfo Salazar, disponiendo un nuevo desalojo a favor de la Comunidad Aráoz Hnos. del predio en cuestión. Otra vez a todas luces arbitrario: sin nuevas constataciones oculares, sin nueva demanda ni nuevo proceso.

Bajo estas irregularidades, ordenó el tercer lanzamiento, el cual fue resistido por decenas de hombres y mujeres de la CIQ quienes recibieron por parte de efectivos policiales de la provincia gases lacrimógenos y balas de goma: grave situación de violencia, con heridos de ambas partes y claramente evitable por su manifiesta ilegalidad.

ANDHES

Articulo en contrapunto

TUCUMÁN - 1° DE JUNIO MARCHA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

2011-06-01T21:10:00.030-03:00

FOTOS Y AUDIO DE LA MARCHA DE LOS PUEBLOS DIAGUITA Y LULE - 1 DE JUNIO DE 2011

"Nos van a escuchar una y mil veces, cuando sea necesario"

CONFERENCIA DE LA UNIÓN DIAGUITA POR MARCHA EN TUCUMÁN

2011-05-31T14:10:00.005-03:00

CONFERENCIA DE PRENSA POR MARCHA DE PUEBLOS ORIGINARIOS EN TUCUMÁN EL MIERCOLES 1° DE JUNIO

PIEZA MUSICAL DE ROCK FILMADA EN CIUDAD SAGRADA DE QUILMES

2011-05-22T13:44:00.015-03:00

INDIOS KILME FUE FILMADO EN LA "CIUDAD SAGRADA DE LOS QUILMES" EN AMAICHA DEL VALLE, TUCUMAN .

QUILMES ES EL NOMBRE DE UNA DE LAS MAS CELEBRES PARCIALIDADES DIAGUITA,QUE HABITABA EL OESTE DE LA ACTUAL PROVINCIA DE TUCUMAN.EN SU LENGUA,EL CACÀN ,KILME SIGNIFICA: ENTRE CERROS. ES POR ESO QUE JAURIA DECIDE UTILIZAR EL NOMBRE KILME CON K .

LA LETRA DE LA CANCION RELATA TEXTUALMENTE EL DESTIERRO DE LOS INDIOS KILME LUEGO DE 130 AÑOS DE RESISTENCIA A MANOS DE LOS COLONIZADORES QUIENES TORTURARON Y SOMETIERON A UN VIA CRUCIS DE MAS DE 1200 KILOMETROS A PIE DESDE LA CUIDAD SAGRADA HASTA LAS COSTAS DEL RIO DE LA PLATA, LO QUE HOY SE CONOCE COMO LA ACTUAL CUIDAD DE QUILMES , SUDESTE DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES

LA IDEA DE REALIZARLO EN EL LUGAR DE LOS HECHOS FUE DESDE UN INICIO UNA PREMISA , ASUMIENDO UN COMPROMISO QUE TRAE LIGADO MUCHO DEL IDEAL DEL GRUPO YA QUE NO ES AZAR NI LIBRE ALBEDRIO APOYAR LA COMUNIDAD QUILMES , JAURIA NO SE SIENTE REPRESENTADO POR NINGUN GOBIERNO QUE NO TENGA COMO PRIORIDAD A LA MADRE CON MAS HIJOS DESAPARECIDOS EN TODA LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD ,LA MADRE NATURALEZA ,LA PACHA MAMA ,ENTIDAD ABSOLUTA QUE RIGE A MUCHOS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS ,ENTRE ELLOS LOS KILMES.

PARA CUANDO ENTENDAMOS QUE NO HAY FUTURO SIN UNA POLITICA FERREA EN DEFENSA DEL MEDIO AMBIENTE,SERA DEMASIADO TARDE ,DE HECHO ,YA ES BASTANTE TARDE.

POR ESO ,SI COMPRENDEMOS QUE LA LUCHA DE LOS INDIOS KILME NO ES SOLO POR TERRITORIO ,CAMBIARIA MUCHO NUESTRO CONCEPTO DE PATRIA ,O NACION ...Y RECONOCERIAMOS QUE SOMOS MEROS TURISTAS REVOLTOSOS NADANDO EN NUESTRA PROPIA POLUCION ,MUCHOS DECENDIENTES DE COLONIZADORES ,EN UN PAIS DONDE EL ABSURDO Y LA INJUSTICIA CONDENA A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS ,VERDADEROS ARGENTINOS , A LA EXCLUSION EN SU PROPIA TIERRA .

EL VIDEO ESTA FILMADO COMPLETAMENTE EN LOS IMPONENTES ESCENARIOS NATURALES DE LA CIUDAD SAGRADA Y MUESTRA EN SU TRABAJO DE CAMARA 4 MIRADAS SUBJETIVAS , EL ESPECTADOR ,UN INTEGRANTE DE LA ACTUAL COMUNIDAD KILME COMO OJO TESTIGO DE TODO ESTE VIAJE EN EL TIEMPO ,EL COLONIZADOR Y JAURIA QUE ENCARNA EL ESPIRITU DE LOS INDIOS KILME PERSEGUIDOS A LO LARGO DE MAS DE 600 AÑOS

EL CACIQUE KILME VE DESDE LO ALTO DEL CERRO SU PROPIO RECUERDO ANCESTRAL ...LA PERSECUCION DE SUS ANTEPASADOS INTERPRETADOS POR CIRO ,RAY ,PICHU Y MAURO, QUIENES AL MOMENTO DE DAR EL SALTO AL INTERIOR DE LAS RUINAS KILMES SE TRANSFORMAN EN PERROS SALVAJES ...AQUI SE UNIFICAN LOS CONCEPTOS CON LA IMAGEN Y LOGO DE JAURIA COMO DANDO A ENTENDER LA FUERZA SOBRE HUMANA DE LA QUE TUVIERON QUE HACERSE LOS INDIOS KILME PARA RESISITIR TANTA LUCHA.

EN LAS INSTANCIAS FINALES LOS PERROS EXAHUSTOS DE TANTA PERSECUSION ENCUENTRAN COMO ESCAPE SALTAR NUEVAMENTE FUERA DE LAS RUINAS.

ESTE SALTO LOS DEVUELVE A SU FORMA HUMANA ,CIRO ,RAY ,PICHU Y MAURO QUIENES CAEN CASI RENDIDOS ...PERO YA NO ESTAN SOLOS ...YA NO ES UNA ETNIA ESCAPANDO EN EL TIEMPO Y LA HISTORIA ...AHORA TODA LA ACTUAL COMUNIDAD INIDA QUILMES SE PARA JUNTO A ELLOS PARA HACERLES FRENTE AL COLONIZADOR ,A LA PERSECUCION Y AL DESTIERRO EN UN CLARO MENSAJE : NO NOS VAMOS A IR ,ESTE FUE ,ES Y SIEMPRE SERÀ NUESTRO LUGAR . AL VER ESTO ,EL COLONIZADOR, DESDE EL ENFOQUE SUBJETIVO DE LA CAMARA,SE DETIENE ,RETOROCEDE Y HUYE INMEDIATAMENTE. DIRECTOR : JUAN PABLO ROUBIÒ Idea y guion:Pertusi-Roubiò CON LA ACTUACION DE : CIRO PERTUSI,ESTEBAN "PICHU" SERNIOTTI ,RAY FAJARDO Y MAURO AMBESI COMO "LA JAURIA KILME" SIMON COSTILLA EN EL PAPEL DEL CACIQUE KILME. BARTO ,DOC ,CORSA Y VENUS COMO "LOS PERROS KILME" Y TODA LA COMUNIDAD QUILMES .

2011-05-20T16:27:00.007-03:00

SOJA SÍ, INDÍGENAS NO

2011-05-01T20:41:00.004-03:00

Por Darío Aranda

Casa de Gobierno. Mediodía del 27 de abril. La presidenta Cristina Fernández de Kirchner anuncia por cadena nacional el envío al Congreso de un proyecto de ley para regular la venta de tierras a extranjeros.

A 700 metros de allí, la comunidad qom La Primavera cumplía cuatro meses de acampe en la avenida 9 de Julio y 48 horas de huelga de hambre. No solicitan dádivas. Exigen que se cumpla la ley (artículo 75, inciso 17 de la Constitución Nacional, y Convenio 169 de la OIT, de rango supralegal). Y piden justicia por la represión del 23 de noviembre de 2010, donde la policía provincial (en complicidad con Gendarmería Nacional) hirió a ancianos, mujeres y hombres. Y asesinó a Roberto López, abuelo qom de 62 años.

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Extranjerización

Los hermanos italianos Carlo y Luciano Benetton cuentan con un millón de hectáreas. ¿Será mejor que las adquiera el bonaerense Gustavo Grobocopatel?

El estadounidense Douglas Tompkins posee 270 mil hectáreas. ¿Será preferible que queden en manos del salteño Alfredo Olmedo?

No existen datos siquiera aproximados sobre extranjerización de tierras en el país. El proyecto de ley propone un registro de poseedores extranjeros de tierras rurales (otorgaría 180 días). Quizá el punto más relevante de la propuesta legislativa.

Federación Agraria Argentina (en antaño tan cercana a la Sociedad Rural, en la actualidad tan cerca del Gobierno) arriesga cifras tan dispares como difícil de comprobar. Suele mencionar un supuesto relevamiento propio, pero nunca lo hizo público. Igual los diarios lo citan como verdad revelada.

La extranjerización sólo tiene, por ahora, casos emblemáticas: Benetton, Tompkins, Joseph Lewis y Ted Truner.

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Pocos pueden oponerse a legislar sobre la venta de tierras a extranjeros. Sobre todo, no se opondrán quienes impulsan el actual modelo agropecuario porque una ley de ese tipo no afecta ningún interés de los ganadores del modelo de agronegocios actual (donde la soja es sólo su cara más visible).

Regular la extranjerización de tierras no combate el corazón de la injusticia rural: la concentración de la tierra. Muy pocos tienen mucha tierra. Muchos (campesinos e indígenas) tienen muy poco.

Datos duros del INTA: el 2 por ciento de las explotaciones agropecuarias controla la mitad de la tierra del país. Mientras que el 57 por ciento de las chacras, en su mayoría campesinos y pequeños productores, cuenta sólo con el 3 por ciento de la tierra. Es una reforma agraria, pero al revés.

Según el Censo Nacional Agropecuario de 1988 había en el país 422.000 chacras. Que disminuyeron a 318.000 en 2002 (un 24,6 por ciento menos).

Todo indica que en los últimos nueve años la concentración aumentó, pero (Indec mediante) no hay datos oficiales. En 2008, en plena disputa entre el Gobierno y la Mesa de Enlace, se realizó el Censo Agropecuario. Aportaría datos precisos luego de seis años de falta de estadísticas oficiales del sector rural. Pero el esperado relevamiento no escapó a las irregularidades del Indec. El Censo 2008 no abarcó todo el territorio nacional y nunca se presentaron todos los datos relevados. Consecuencia directa: los científicos sociales no lo toman como válido y, a su pesar, deben seguir manejándose con el Censo 2002.

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“Será una norma amplia, que proteja a los agricultores familiares (…) Hay modelos a mirar, como Brasil”, había anticipado la Presidenta el 1 de marzo al inaugurar la sesiones del Congreso.

El anuncio había creado expectativas en las organizaciones campesinas. Sobre todo porque la legislación de Brasil contempla la función social de la tierra, un anhelo de los movimientos rurales de base, que rechazan la concepción meramente mercantilista de la tierra, en busca sólo de rentabilidad, y que entienden a la tierra como un elemento indispensable para producir alimentos sanos para el pueblo, pilar la soberanía alimentaria de un país.

Sólo 58 días después del anuncio en el Congreso, el 27 de abril hubo cadena nacional para presentar el proyecto de ley. En ninguna de las siete carillas se menciona la función social de la tierra. Tampoco existe mención alguna a los “agricultores familiares”.

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Empresarios y gobiernos extranjeros no necesitan comprar tierras de Argentina para explotarlas según su necesidad.

El gobierno de Río Negro firmó en octubre de 2010 un acuerdo con China para sembrar 240 mil hectáreas, el doble de la actual superficie rionegrina dedicada a la agricultura, considerada por el oficialismo provincial como “la iniciativa más importante de la historia provincial”. Una gran diversidad de sectores advierte que será la “sojización” de la Patagonia y alertan sobre las consecuencias sociales, ambientales y sanitarias que implicará. Y puntualizan los abundantes beneficios para el país asiático: la provincia cede 3000 hectáreas sin costo alguno, compromete 240 mil, otorga un sector del puerto provincial durante al menos 50 años, promete la sanción de leyes que beneficien la “inversión” y obliga al Estado provincial a cubrir los costos de oficinas, viviendas y transportes de los técnicos de la empresa china.

El gobierno de Chaco firmó un acuerdo en febrero último con el “fondo inversor” Grupo Alkhorayef, de Arabia Saudita. Se trata de 200 mil hectáreas del Impenetrable chaqueño, zona donde históricamente viven indígenas y cuyo monte fue diezmado por el avance sojero. El gobierno provincial hizo hincapié en que no se venderá la tierra, pero sí podrá sembrarse soja. “Si esas negociaciones avanzan, no sólo arbitrariamente se le impedirá el acceso a la tierra chaqueña a sus más legítimos destinatarios (indígenas y campesinos), sino que también se consumará un proceso irreversible de desmonte, arrasamiento, erosión y contaminación química que se potencia aún más al tratarse de suelos no aptos para la agricultura, por lo que estaremos cediendo el patrimonio de hoy y también el futuro de todos”, denunció el Foro Multisectorial por la Tierra del Chaco.

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El principal problema de campesinos e indígenas no es la extranjerización, sino el modelo agropecuario que en la última década avanzó sobre todo lo que se interpuso.

En 2001 se sembraron en el Argentina 10 millones de hectáreas con soja. En 2003 había 12 millones. Luego de siete años de kirchnerismo ha llegado al récord de 19 millones de hectáreas con monocultivo de soja, el 56 por ciento de la tierra cultiva. Nunca antes la soja había crecido tanto.

“Corrimiento de la frontera agropecuaria”, festejan los técnicos y funcionarios. En la cotidianidad del campo implicó desalojos tan violentos como masivos. El Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI-Vía Campesina) estima un piso de 200 mil familias rurales expulsadas por el avance sojero. Donde el MNCI tiene gran presencia, como en Santiago del Estero y Córdoba, las topadoras suelen estar al servicio de pooles de siembra y de la Mesa de Enlace (sobre todo Federación Agraria, Sociedad Rural y Confederaciones Rurales Argentinas).

Ni el gobierno nacional ni los provinciales tienen cifras sobre los conflictos rurales originados por el avance de los agronegocios.

La Red Agroforestal Chaco Argentina (Redaf) es un colectivo multidisciplinario integrado por un organizaciones sociales, ONG ambientales, académicos y técnicos del Norte del país. En octubre de 2010 presentó el relevamiento “Conflictos sobre tenencia de tierra y ambientales en la región del Chaco Argentino”, contabilizó 164 conflictos de tierras y ambientales, casi ocho millones de hectáreas (el equivalente a 390 veces la ciudad de Buenos Aires) y 950 mil personas afectadas, principalmente indígenas y campesinos, de sólo seis provincias del norte argentino (Salta, Formosa, Chaco, Santiago del Estero y norte de Santa Fe y Córdoba).

“La raíz de los conflictos de tierra se encuentra en la disputa por el uso y control del espacio territorial a partir de la imposición de una cultura sobre otra. Por un lado el agronegocio, donde la tierra es un espacio para producir y hacer negocios, y por el otro la cultura indígena y campesina, donde la tierra constituye un espacio de vida”, denuncia la Redaf en su informe.

El grueso de los conflictos (89 por ciento) se iniciaron a partir del 2000. “Coincide con el impulso del modelo agroexportador, favorecido por las condiciones del mercado internacional para la comercialización de la soja, que trajo como consecuencia la expansión de la frontera agropecuaria en la Región Chaqueña”, recuerda el informe.

El 19 de abril, en un hecho inédito, una decena de organizaciones campesinas compartieron con un puñado de legisladores una propuesta de ley para frenar los desalojos rurales. La unión en la acción de organizaciones con diferencias ya de por sí fue un hecho auspicioso.

A pesar de distintos niveles de adhesión al gobierno nacional, no se evidenció voluntad política del oficialismo para con el proyecto. Estuvieron presentes muy pocos diputados, una decena de asesores y no fue tapa de los medios oficiales.

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125

La resolución 125 marcó un antes y después en la visibilización del modelo agrario.

“Se trata de un modelo basado en la extrema ‘zojización’, motorizada por grandes empresas que conforman una parte importante de lo que hemos denominado el ‘sistema de agronegocios’. En este modelo talla fuerte un grupo de grandes empresas y sujetos que controlan sectores clave del sistema agroexportador: compañías exportadoras, grandes sojeros, pooles de siembra, semilleras”, explican Miguel Teubal y Tomás Palmisano en el recientemente publicado “Del paro agrario a las elecciones de 2009”.

En el apartado “El conflicto agrario, características y proyecciones”, los economistas del Instituto Gino Germani (UBA) hacen un detallado análisis de la estructura agraria, afirman que ninguno de los actores de la resolución 125 cuestionó el modelo, aseguran que de ninguna manera implicaría la quiebra de los chacareros ni tampoco implicaba una medida distributiva. Concluyen que, a lo largo del conflicto, nunca se cuestionó el modelo.

Los investigadores precisan que siete empresas concentran el 83 por ciento de la exportación de porotos de soja (Cargill, Noble Argentina, ADM, Bunge, LDC-Dreyfus, AC Toepfer y Nidera). El 82 por ciento del aceite de soja se lo reparten cinco compañías (Bunge,, LDC-Dreyfus, Cargill, ADG y Molinos Río de la Plata). En tanto el 90 por ciento de los derivados de soja queda en manos de seis actores (Cargill, Bunge, Dreyfus, AGD, Vicentín y Molinos Río de la Plata).

Ninguno de estos actores sintió peligrar sus intereses durante el conflicto por la resolución 125.

“Al Gobierno le convenía impulsar el modelo sojero pues le permitía lograr importantes superávit de la balanza comercial y fiscal necesarios para, entre otras razones, hacer frente al pago de la deuda externa. Asimismo ‘al campo’ le interesaba mantener un modelo que le era altamente rentable. Quizá por estas razones ninguno de las dos parte en conflicto criticó al modelo sojero que se mantuvo relativamente intacto, y sigue incólume en la actualidad”, afirman Miguel Teubal y Tomás Palmisano.

No hay candidato político, oficialista u opositor, que proponga modificar (al menos gradualmente) el actual modelo agropecuario. Pino Solanas es muy claro con su rechazo a la megaminería, pero (como el resto de la oposición) asistió y sonrió a gusto en la última Expoagro, el gran evento del sector.

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Estado cómplice

La Red Agroforestal advierte que el rol del Estado es uno de los puntos centrales que los indígenas y campesinos identifican como responsables, por acción u omisión, para la resolución de los conflictos. “Existe impunidad y falta de decisión política de los gobiernos para resolver la problemática. Es notoria la inoperancia y faltas de respuestas estatales. Los gobiernos desoyen reclamos y, cuando escuchan, se manejan con punteros políticos con el fin de dividir a las comunidades y organizaciones”.

Denuncia que todos los conflictos son “disimétricos”. Donde empresas, personas físicas con recursos económicos y el Estado disputan las tierras con familias campesinas e indígenas, “donde los primeros controlan la información, tienen incidencia en los medios de comunicación, poseen mayores recursos y principalmente tienen o se relacionan con el poder”. Y cuestiona duramente al actor de mayor peso al momento de proteger al pueblo: “Llama la atención el escaso apoyo del Estado a los campesinos e indígenas, y su intervención protagónica como la otra parte del conflicto, ya sea en forma directa o indirecta. Indica claramente que aunque en el discurso lo cuestione, en la práctica sigue apoyando el modelo de producción extractivista y atentando contra la vida indígena y campesina”.

El Grupo de Estudios sobre Ecología Política (Gepcyd) del Instituto Gino Germani (Universidad de Buenos Aires) publicó a fines de 2010 “La violencia rural en la Argentina de los agronegocios”, donde confirmó el aumento de la violencia contra campesinos e indígenas, y abordó la criminalización, militarización y la coacción física.

“Entendemos que la violencia rural creciente en Argentina debe interpretarse en condiciones de la implementación de un diseño global de agroestrategias y políticas de Estado que concretizan en el territorio el redoble en la extracción y consumo de riquezas naturales (…) La disputa territorial entre el agronegocio y las comunidades indígenas y campesinas, y la violencia que el primero despliega sobre los segundos, es síntoma de un proceso de concentración”, explica el colectivo de científicos sociales que integran el Gepcyd.

Y apuntan al rol del Estado y del sector privado. “La violencia rural más que evidenciar una ausencia de institucionalidad en materia de tierras y derechos de los pueblos originarios y comunidades campesinas, pareciera vincularse como la respuesta estatal

El 12 de octubre de 2009 fue asesinado en Tucumán el diaguita Javier Chocobar. El 13 de marzo de 2010, en el paraje santiagueño de San Nicolás, falleció la campesina Sandra “Eli” Juárez, 33 años, luego de enfrentar una topadora que pretendía avanzar sobre tierras donde siempre vivió su familiar. El 23 de noviembre pasado, durante una represión policial, fue asesinado en Formosa Roberto López, qom de la comunidad La Primavera, que en un corte ruta reclamaba por el derecho a habitar tierras ancestrales. Ambos asesinatos se mantienen impunes.

La criminalización también aumenta. El Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas (Odhpi) denuncia que, sólo en Neuquén, existen 40 causas penales contra el Pueblo Mapuche, 200 imputados acusados del crimen de defender el territorio donde viven desde hace generaciones.

La represión y criminalización no es ejercida, salvo excepciones, por extranjeros. La violencia, las balas, los juicios y cárceles son promovidos por “compatriotas”, y con total colaboración de los gobiernos provinciales y el Poder Judicial, también todos argentinos.

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País serio

“No se afectará los derechos ya adquiridos. Esto quiero que quede absolutamente claro, porque si no significaría cambiar las reglas de juego y perjudicar a aquellos que adquirieron de buena fe con reglas que estaban vigentes hasta ese momento”, remarcó la Presidenta cuando anunció el proyecto de ley sobre extranjerización de tierras. Y consideró que, no respetar la legislación, “hablaría de un país poco serio”.

Pueblos originarios y campesinos cuenta con legislación que protege sus derechos territoriales. Constitución Nacional (artículo 75, inciso 17), Convenio 169 OIT, Ley 26160, Posesión Veinteañal vigente en el Código Civil. La Redaf precisa en su relevamiento que en el 99 por ciento de los conflictos por tierras se determinó que indígenas y campesinos carecen de títulos que, por las leyes vigentes, el Estado y el Poder Judicial debieran reconocer. El 93 por ciento de los conflictos (153) se producen por alguna acción que vulnera los derechos de los campesinos y comunidades ancestrales con relación a la tenencia de la tierra.

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Aviso

Cientos de indígenas de todo el país marcharon en mayo de 2010 durante diez días. Por primera vez en 200 años un masiva marcha indígena llegó hasta Plaza de Mayo y se entrevistó con el Ejecutivo Nacional.

Una veintena de dirigentes indígenas se vio con la Presidenta. Luego de exponer sobre las necesidades y deseos, y hacer eje en la defensa del territorio y el rechazo al modelo extractivo (soja, monocultivo de árboles, minería, avance petrolero), la Presidenta tomó la palabra y anunció que, en caso de descubrir petróleo en una comunidad indígena, el traslado será lo menos traumático posible.

Los dirigentes indígenas, muchos con gran afinidad al Gobierno Nacional, experimentaron una mezcla de sorpresa y decepción. Se preguntaban si la Presidenta no había entendido el reclamo indígena o tenía una decisión tomada.

Respetados compañeros que apoyan al actual gobierno no se cansan de buscar explicación, y suelen terminar la discusión con un argumento: “Son las contradicciones del modelo”.

Lo sucedido con la comunidad La Primavera señala que no se trata de contradicciones. Son decisiones con costos humanos reales. El geométrico avance de la minería a gran escala es un ejemplo. Aunque quizá el más evidente es el “Plan Estratégico Agroalimentario 2010-2016”, proyecto oficial que apuesta a aumentar la producción de soja (entre otros productos) en 20 millones de toneladas, ampliará aún más la frontera agropecuaria y multiplicar las consecuencias ambientales y sociales.

La decisión del Gobierno Nacional es avanzar sobre tierras campesinas e indígenas.

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Decisiones

A cinco meses de la represión del Pueblo Qom de Formosa ya no hay espacio para negar la complicidad del Gobierno Nacional con el gobernador Gildo Insfrán.

A pesar de la sistemática violación de derechos humanos, Cristina Fernández de Kirchner mantiene una alianza inquebrantable con Insfrán. Se evidencia en la acción del jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, sobre el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi), el único espacio estatal que brindaba asistencia a la comunidad La Primavera. Fernández limitó la acción del presidente del Inadi, Claudio Morgado (el trabajo sucio quedó a cargo de la vicepresidenta a María Rachid).

El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), dependiente de Alicia Kirchner, actúa en consonancia con Insfrán. A pesar de contar con valiosos cuadros técnicos, nada pueden esperar las comunidades en lucha de un organismo que sólo funciona como valla de contención de los reclamos originarios.

Pero la más clara, y triste, evidencia es el silencio de la Presidenta. Nunca se refirió al tema en público, nunca recibió a la familia de Roberto López. Ni siquiera el prolongado acampe en avenida 9 de Julio ni la huelga de hambre han provocado un gesto presidencial.

“El genocidio actual de los pueblos indígenas ya no es más con armas. Se produce invisibilizando, omitiendo, dejando que se mueran, es un genocidio por omisión”, afirmó en 2008 el ministro de Corte Suprema Raúl Eugenio Zaffaroni.

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Unidos contra los Qom

Lluvioso. Sábado 30 de abril. La muerte de Ernesto Sábato marca la agenda mediática. El 1 de mayo no hay diarios. Las guardias periodísticas están al mínimo.

La Justicia Contravencional de la Ciudad de Buenos Aires expidió a primera hora una orden para liberar el corte en la avenida 9 de Julio. En un hecho con pocos antecedentes, el Ministerio de Seguridad de la Nación de inmediato dio luz verde para que la Policía Federal se haga presente en el lugar. Más de cien efectivos se apostaron para liberar el tránsito, frente a indígenas que comenzaban su sexto día de huelga de hambre.

No hubo acuerdo ni se levantó el reclamo ni la huelga de hambre. Sólo primó el sentido común de la comunidad que, al despejar la calle, evitó la represión. “Nos avisaron que nos iban a correr por la fuerza y luego nos iban a llevar presos. La lucha se mantiene”, explicó Félix Díaz.

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) le había solicitado, el 26 de abril, al Estado argentino que adopte una medida cautelar en favor de la comunidad qom. La Comisión instó al Gobierno a que “adopte las medidas necesarias para garantizar la vida y la integridad física” de los qom “contra posibles amenazas, agresiones u hostigamientos por miembros de la policía, de la fuerza pública u otros agentes estatales”.

Cuatro días después, el Gobierno hizo todo lo contrario: envió un centenar de efectivos para desalojar la avenida 9 de Julio.

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La viceministra de Seguridad, Cristina Caamaño, reconoció a sus colaboradores más cercanos que “no hay orden (de Presidencia) para negociar” con los Qom. “Si no liberan la 9 de Julio, serán detenidos. Si se suben a la plazoleta, no habrá detenciones”, afirmó un muy cercano colaborador de la viceministra y ex fiscal, de destaca labor para investigar el asesinato de Mariano Ferreyra.

“Distinta vara” suelen llamar algunos periodistas. El gobierno nacional recibió a la familia de Mariano Ferreyra y utilizó toda su estructura para buscar justicia. Ya están presos los presuntos actores materiales e intelectuales del asesinato.

A la familia del qom Roberto López nunca la recibió. En la escandalosa causa judicial por la represión de Formosa hay una veintena de precesados: todos de la comunidad qom La Primavera. Ningún policía, ningún gendarme, ningún funcionario del gobierno de Formosa.

Gildo Insfrán es gobernador desde 1995. Y ya se postula para un quinto mandato. Fue menemista, duhaldista y, desde 2003, férreo defensor del modelo kirchnerista.

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El cómodo oficio de ocultar

“Periodismo es difundir aquello que alguien no quiere que se sepa: el resto es propaganda”. Es una de las tantas definiciones que circulan entre estudiantes de periodismo. Se la adjudican a media decena de periodistas, pero la mayoría de las veces citan como autor a Horacio Verbitsky.

La represión al Pueblo Qom dejó en evidencia al periodismo de los grandes medios de comunicación.

Los canales de televisión, radios y diarios cercanos (o acríticos) al Gobierno enfocaron la represión como un enfrentamiento, adaptación moderna de la teoría de los dos demonios. Luego, cuando la realidad ya no se podía esconder, apuntaron como único responsable político al gobierno provincial. Ese era el límite. En estos cinco meses, rara vez (muy pocas) estos medios apuntaron a la complicidad del gobierno nacional en los días que siguieron a la represión.

En contraposición, los medios que claramente actúan como partidos de oposición (sobre todo luego de la 125 y Ley de Medios) apuntaron desde un primer momento a la alianza Insfrán-Cristina Fernández. Pero nunca citaron el fondo de la represión: el modelo agropecuario actual, que avanza con soja, desmontes, desalojos y obliga también al corrimiento de la frontera ganadera. No apuntan este motivo porque esos medios de comunicación son un engranaje fundamental en el desarrollo, consolidación y avance de ese modelo.

El periodismo ya no es importante por lo que dice, sino por lo que oculta.

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El “periodismo militante” de la agencia de noticias Télam es un caso testigo del periodismo actual. Télam censuró el domingo 17 un artículo sobre desalojos campesinos de un experimentado colega. Sólo fue publicado, el lunes 18, luego de que el colega pateara puertas, discutiera y exigiera se le respetara su trabajo y trayectoria.

El miércoles 27 de abril, luego de innumerables trabas para ejercer su trabajo cotidiano, la periodista especializada en pueblos originarios anunció que dejaba de escribir sobre la temática hasta nuevo aviso. Desde 2001 se dedicó a conocer, visitar y escuchar a comunidades indígenas. Una década de visitar el territorio y dar testimonio sobre la realidad indígena de Argentina. No explicó por qué tomó esa decisión dolorosa (para ella y las comunidades), pero todo aquel que recibe los despachos de Télam puede imaginar por qué.

El 19 de abril a las 20.48 la agencia Télam despachó el cable titulado “Insfrán participó de encuentro multiétnico e inauguró obras”. Dio cuenta de que 6.000 aborígenes lo aclamaron y, como muestra de ese afecto, aportó supuestos dichos de indígenas: “Hemos mejorado mucho en todos estos años, y eso se debe a la sensibilidad de un gobierno popular que supo interpretar las necesidades de los pueblos originarios”.

El último párrafo no deja dudas. “(Los indígenas consideraron que) Ha sido precisamente el gobierno justicialista de la nación y de la provincia quienes nos han reivindicado plenamente en nuestros derechos”.

Los periodistas tenemos el derecho de no firmar los artículos que nos solicitan escribir pero con los que no estamos de acuerdo, ya sea por línea editorial, edición o, también, porque la información no es verdad.

El cable de Télam no fue firmado por el redactor.

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“Una cosa es resolver de dónde sacamos el dinero para pagar las expensas y otra es hacer periodismo. Creo que no debemos confundir una con otra. En esta profesión dar la espalda a la realidad tienen un precio. No darla, también”, dice un viejo texto de la cooperativa periodística La Vaca, donde también se arriesga una definición. “Decir lo que hay que decir y contar lo que hay que contar: eso es lo que tienen que hacer un periodista donde pueda”.

Y deja, por un momento, en segundo plano el rol de las empresas periodísticas. “¿Vamos a seguir alegando obediencia debida para seguir contando lo que no pasa y ocultando lo que pasa? (…) Dejemos de sostener, a precios cada vez más bajos, esos trabajos basura, porque corremos el riesgo de convertirnos en basura también nosotros.”

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El juego a la derecha

Muchas críticas al Gobierno Nacional se retrucan con, palabras más o menos, “le hacés el juego a la derecha”.

La represión al Pueblo Qom fue un quiebre personal. La impotencia de no poder escribir donde siempre se descargó en un texto de opinión (http://darioaranda.wordpress.com/2010/11/28/%C2%BFderechos-humanos/) que circuló entre amigos y compañeros. Como nunca antes hubo respuestas que acusaban de ser “funcional a la derecha”.

A cinco meses de aquel texto, y visto el accionar del Gobierno, quienes le hace el juego a la derecha son quienes silencian represiones y son cómplices, por acción u omisión, de asesinatos.

No hay acción de Gobierno (por justa y revolucionaria que sea –y este Gobierno ha tomada varias–) que pueda compensar la complicidad ante el derramamiento de sangre del campo popular.

“No se puede hablar de derechos humanos y apoyar a un gobernador que reprime y mata hermanos indígenas”, advirtió Nora Cortiñas, de Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, en marzo último en la Facultad de Ciencias Exactas de la UBA.

Eduardo Galeano visitó el acampe Qom. Y fue menos diplomático: “(Los indígenas) tienen voz, pero son los no-escuchados, que son justamente los que ahora están aquí acampando, rodeados del desprecio general, del casi silencio, a los que el Gobierno no les da la menor pelota, cuando tendrían que ser los primeros de la fila, mucho antes de todos los políticos que buscan pedazos de poder”.

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Derechos Humanos

Secuestro de personas. Robo de bebés. Torturas. Campos de concentración. Desaparecidos.

Los pueblos indígenas de Argentina sufrieron exactamente lo mismo que las víctimas de nazismo y que los víctimas de la última dictadura militar.

Pero su genocidio aún es negado.

“Nunca cayó el régimen que implementó las campañas militares a fines del siglo XIX y principios del XX que derrotaron la autonomía indígena, a fuerza de masacres, para consolidar al Estado nacional. Hay una continuidad hasta nuestro presente”, explica el historiador e investigador Walter Delrío, co-director de la Red de Estudios sobre Genocidio en la Política Indígena Argentina.

La Red de Estudios afirma que aún hoy peso sobre los pueblos originarios de Argentina un proceso con prácticas genocidas. Ayer fueron las las balas, esclavitud y asesinatos. Hoy es la avanzada territorial sobre las comunidades, desalojos, represión, privación de formas de subsistencia, hambre, discriminación y olvido.

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A 28 años del golpe de Estado de 1976, el gobierno nacional decidió que la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA), el mayor centro clandestino de detención, pasará a manos de los organismos de derechos humanos, que erigieron allí un espacio para la memoria del nunca más.

A 130 años del inicio de la Campaña del Desierto, los pueblos indígenas no cuentan con ningún espacio similar. Al contrario, el emblema principal de aquel avance militar, Julio Argentino Roca, cuenta con numerosas calles y escuelas con su nombre, y se mantienen monumentos que se asemejan al colmo: en el centro de Bariloche, pleno territorio mapuche, una estatua de Roca se erige desafiante. Es imposible imaginar una estatua de Jorge Rafael Videla en Plaza de Mayo.

En 1994 se sancionó la Ley 24.411, que establece que el Estado deberá pagar a los familiares de los asesinados y desaparecidos una indemnización por el terrorismo de Estado padecido. Ningún tipo de indemnización o reparación se planteó jamás para las víctimas del genocidio indígena.

En la actualidad, la sistemática violación de derechos humanos de pueblos indígenas no escandaliza a la opinión pública. Incluso es negado por un sector de intelectuales, políticos, comunicadores y referentes de opinión.

Las víctimas del genocidio indígena no fueron (ni son) sectores urbanos, ni clase media.

La negación tiene raíces étnicas y de clase social. Y, sin duda, económicas. Los distintos modelos productivos del último siglo y medio (agroexportador, petrolero, forestal, minero) tuvieron como escenario gran parte de los ancestrales territorios indígenas.

Para los pueblos originarios no hubo un “nunca más”.

FUENTE: http://darioaranda.wordpress.com/2011/05/01/soja-si-indigenas-no/

COMUNICADO DE PRENSA – ESCRACHE AL JUEZ PERAL

2011-05-01T19:54:00.007-03:00

Quilmes 30/04/2011

Mediante el presente comunicado se informa que la Comunidad India Quilmes, repudiara la agresión policial a sus miembros, consumada en el día de ayer el próximo lunes 2 de mayo a las 8 horas. La manifestación se llevara a cabo frente a la IIIa Nominación de Documentos y Locaciones, 24 De Septiembre 677.

Por ello se convoca a las Comunidades Indígenas hermanas, a los medios de prensa, Organizaciones Sociales, de Derechos Humanos y ciudadanos en general a expresar su solidaridad en el día, lugar y horarios señalados.

Por mas detalles, comunicarse al 0381 – 155 220 039

EL GOBIERNO NACIONAL Y MACRI SE PONEN DE ACUERDO CONTRA LOS QOM

2011-04-30T13:05:00.003-03:00

(30 de abril) Nunca se pudieron de acuerdo. Pero se unieron contra la Comunidad La Primavera. La Justicia Contravencional de la Ciudad de Buenos Aires expidió esta mañana una orden para liberar la avenida 9 de Julio. En un hecho con pocos antecedentes, el Ministerio de Seguridad de la Nación de inmediato dio luz verde para que la Comisaría 4 de la Policía Federal se haga presente en el lugar y despeje el lugar.

La viceministra de Seguridad, Cristina Caamaño, reconoció a sus colaboradores que "no hay orden (de Presidencia) para negociar" con los Qom. "Si no liberan la 9 de Julio, serán detenidos. Si se suben a la plazoleta, no habrá detenciones", afirmó un muy cercano colaborador de la viceministra.

La Comunidad Qom ingresa hoy en ingresa hoy en el sexto día de huelga de hambre. Luego de cuatro meses de acampe en la plazoleta de 9 de Julio y Avenida de Mayo. El reclamo, recuperar las tierras ancestrales (reconocidas por ley) y justicia por la represión del 23 de noviembre de 2010, donde veinte personas fueron heridas y fue asesinado Roberto López, qom de 62 años.

El corte de la 9 de Julio fue decidido por la comunidad luego cuatro meses de ser ignorado por el Gobierno Nacional o, en el mejor de los casos, ser recibido por funcionarios de segunda línea que incumplieron los acuerdos pactados.

Eduardo Galeano visitó ayer el acampe Qom. “(Los indígenas) tienen voz, pero son los no escuchados, que son justamente los que ahora están aquí acampando, rodeados del desprecio general, del casi silencio, a los que el Gobierno no les da la menor pelota, cuando tendrían que ser los primeros de la fila, mucho antes de todos los políticos que buscan pedazos de poder”.

QUILMES; TUCUMAN: C de Prensa por Represión en la CIQ

2011-04-30T10:57:00.012-03:00

Quilmes 29/04/2011

COMUNICADO DE PRENSA

La Comunidad India Quilmes hace saber a la opinión pública que en el día de la fecha veintinueve de Abril de dos mil once por orden el señor Adolfo Salazar, Juez de Paz de Colalao del Valle y el Juez Juan Carlos Peral de la III Nominación de Documentos y Locaciones, han ordenado un desalojo mediante un amparo a la simple tenencia, cuya naturaleza jurídica es de carácter policial y provisorio, violando los derechos de los Pueblos Indígenas. Denunciamos la violencia ejercida por las fuerzas de seguridad de la provincia de Tucumán con el cuerpo de infantería de la policía contra mujeres, niños y ancianos, miembros de la Comunidad India Quilmes. Se aclara a la opinión pública que el predio en litigio es parte indivisa de la posesión ancestral, tierras que tradicionalmente ocupa la Comunidad Indígena. Las fotos prueban la violencia que aquí se denuncia. Los miembros de la Comunidad, por el momento, resistieron el pretendido desalojo.

DIA AMERICANO DEL INDIO: MOVILIZACIÓN EN TUCUMÁN

2011-04-20T07:48:00.006-03:00

"Los pueblos originarios estamos de pie"

martes, 19 de abril de 2011

MOVILIZACIÓN EN TUCUMÁN EN EL DÍA DEL INDIO AMERICANO

En horas de la mañana de este martes 19 de abril, cerca de 100 personas se movilizaron a la justicia y a plaza Independencia. Denunciaron complicidad de la justicia con los terratenientes y el incumplimiento de las leyes que los amparan. Participaron delegaciones de Salta y Jujuy pertenecientes al Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales (ENOTPO). Por ContraPunto.

Desde temprano se fueron concentrando en plaza Urquiza las diversas organizaciones que movilizaron para reclamar varios puntos, principalmente a la justicia provincial y federal. El reclamo central fue la demanda de "el cumplimiento de las leyes que nos amparan, art. 75 Inc. 17 de la Constitución Nacional, leyes provinciales, ley de relevamiento territorial 26.160 y su prórroga 26.522, el convenio 169 de la OIT", entre otros, según manifestaron los oradores en el acto frente a la justicia provincial en Av. Sarmiento.
Participaron principalmente las Comunidades Indígenas de Tolombón e Indio Colalao, mientras que otras pertenecientes a la Unión de la Nación del Pueblo Diaguita y del Pueblo Lule también tuvieron delegaciones en apoyo a la protesta. Desde Jujuy y Salta hubo miembros del Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales (ENOTPO): el Movimiento de la Nación Guaraní, Cholonka, Juan Calchaquí, El Algarrobal y Las Pailas entre otros.Además participó la Murga Los Tocafondos.

Una comitiva encabezada por el Cacique de Tolombón Rufino Morales y el abogado de esa comunidad Manuel Santillán entregó un petitorio en tribunales en donde explicaron la situación por la que atraviesan y los pedidos concretos que realizan ante la justicia. Detallaron que "la jueza Ema de Nucci pretende desconocer nuestros derechos en complicidad con el juez Daniel Bejas, el presidente de la Corte Suprema de Tucumán Antonio Estofán y el Ministro Fiscal Luis Di Mitri".

Morales dijo que "el detonante de esta movilización fue el conflicto y el fallo adverso que tuvo Rubén Camacho (integrante de C.I. de Tolombón) quién perdió un juicio contra la familia Torinos de Tacanas, que dicen ser dueños de un lugar en el que desde varias generaciones están los pobladores originarios". Bernabé Montellanos de la Comunidad Kolla de Iruya remarco que la situación de desalojos se dan en todo el país y que "esta movilización también es en honor a Javier Chocobar y los que murieron defendiendo sus territorios. El pueblo tiene que darse cuenta que las comunidades indígenas estamos de pie".

ContraPunto - Prensa Alternativa
Integrante de la Red Nacional de Medios Alternativos
redaccioncontrapunto@gmail.com

MÁS INFORMACIÓN:

LA UNIÓN DIAGUITA LLAMA A LA SOLIDARIDAD ANTE UN DESALOJO EN TACANAS, TUCUMÁN

NÚMEROS DE UN DESPOJO: ALUMBRERA SE LLEVÓ U$S1.590 MILLONES

2011-04-06T19:26:00.003-03:00

Argentina - Catamarca

MIÉRCOLES 06 DE ABRIL DE 2011 10:30
La empresa Minera Alumbrera, que explota el Yacimiento Bajo la Alumbrera en el departamento Belén, exportó minerales por 1.590 millones de dólares o sea unos 6.390 millones de pesos, según un informe difundido hoy. Cabe señalar que no se trata de una exportación ya que por el decreto Decreto 753/2004, las mineras no están obligadas a ingresar al circuito financiero argentino los dólares producidos por sus exportciones (1).

05/04/2011. Ese nivel de exportación implicó un incremento de 20 por ciento respecto del año anterior y el acumulado 1999-2010 suma unos 10.962 millones de dólares o sea 43.848 millones de pesos.

Este crecimiento respecto de 2009 es producto sólo de la suba de precios de estas commodities, ya que las cantidades exportadas disminuyeron 2,4 por ciento para el concentrado de cobre, 22,3 por ciento, para el oro doré y 4,4 por ciento, para el molibdeno.

Según el informe dado hoy la composición de los envíos al exterior es de: 95,5 por ciento concentrado de cobre y oro, mientras que 3,5 por ciento es oro doré y el 1,1 por ciento restante molibdeno.

El valor de las exportaciones del proyecto Alumbrera para 2010 significa 2,3 por ciento de las exportaciones totales del país, 10,5 por ciento de las exportaciones de productos primarios y 35 por ciento de las exportaciones del sector minero.

Según la empresa, en 2010, el proyecto minero aportó a la economía argentina ingresos por un total de 3.916 de pesos, en concepto de pago de impuestos, regalías, salarios, aportes a la seguridad social, compra de insumos y servicios nacionales, entre otros.

(1) "Déjase sin efecto la obligatoriedad del ingreso y negociación en el mercado de cambios de las divisas provenientes de la exportación de productos, que fuera prevista por los Artículos 1° del Decreto Nº 2581/64 y 10 del Decreto Nº 1555/86, correspondientes a las empresas mineras"

Fuente: NO A LA MINA

VIDEO SOBRE LA MASACRE EN TERRITORIO DE LA COMUNIDAD QOM LA PRIMAVERA

2011-03-30T19:32:00.003-03:00

Lorena Cardin, antropóloga que asesora a la Comunidad La Primavera, junto a una colega realizaron el presente video sobre el conflicto del territorio de la Comunidad Qom La Primavera. El sentido de este es difundir la voz de los qompi sobre la represión policial que sufrieron, el 23 de noviembre de 2010, por estar reclamando la devolución de su territorio ancestral. Resulta muy preocupante que ninguno de ellos haya podido ir a declarar en relación a la causa penal.

Más información en comunidadlaprimavera.blogspot.com

CRISTINA KIRCHNER SUMÓ EL RESPALDO DE LA UNION DIAGUITA DE TUCUMAN CATCA, RIOJA

2011-03-28T13:38:00.010-03:00

Abogada Mariela Flores
miembro de la Comunidad India Quilmes

La presidenta Cristina Fernández de Kirchner sumó hoy el respaldo de los pueblos originarios del norte de Argentina, quienes expresaron –a través de sus caciques- que acompañan la gestión nacional y las políticas inclusivas.

28 Mar. 2011 - La presidenta Cristina Fernández de Kirchner sumó hoy el respaldo de los pueblos originarios del norte de Argentina, quienes expresaron –a través de sus caciques- que acompañan la gestión nacional. Más de una veintena de representantes de las distintas etnias diaguitas, reiteraron su apoyo al modelo nacional y popular y pidieron por la reelección de la actual jefa de Estado.

“Acompañamos el modelo y la gestión inclusiva, como nunca antes, del gobierno de Cristina”; disparó la vocera de la comunidad india de Tucumán, Mariela Flores, quien dijo: “Nuestra estrategia es promover espacios de diálogo y concertación para que las políticas públicas de la Nación puedan aplicarse en nuestros territorios”.

En ese sentido, Flores puso a modo de ejemplo la aplicación de la nueva Ley de Medios Audiovisuales, que permitió la instalación de una radio para la comunicación de los comuneros de Ampimpa en el observatorio astronómico de los valles calchaquíes.

Como también hizo referencia al Programa de Inclusión y Capacitación de la Seguridad Social para los Pueblos Indígenas, denominado “Bienestar para Nuestra Gente”, que la Anses puso en marcha para que los interesados puedan recibir capacitaciones durante la segunda semana de mayo.

En otro fragmento de las declaraciones expresadas ante la prensa, Flores elogió el gobierno kirchnerista y afirmó que Cristina debe presentar como candidata en las próximas elecciones nacionales.

Fuente: El Diario de Carlos Paz - Fecha de publicación: 28/03/11 publicado en Aporrea.org

15 AÑOS DE SOJA: LA PRUEBA DEL DELITO

2011-03-25T09:48:00.005-03:00

Darío Aranda, autor de "Argentina originaria"

Fuente: ComAmbiental

La soja transgénica y el uso de glifosato fueron aprobados hace 15 años en un trámite exprés, sólo 81 días, y en base estudios de la propia empresa Monsanto. Por primera vez el expediente de 146 páginas es analizado en clave científica por seis investigadores (por Darío Aranda, especial para lavaca).

El lunes 25 de marzo de 1996 fue un día soleado en la ciudad de Buenos Aires, fresco por la mañana, calor por la tarde, como tantos del comienzo del otoño. En el amplío despacho de Paseo Colón 982, entonces Secretaría de Agricultura, se aprobó el expediente que iba a modificar radicalmente la estructura agropecuaria de Argentina. Luego de un trámite que sólo llevó 81 días, el secretario de Agricultura Felipe Solá firmó la resolución 167 que autorizó la producción y comercialización de la soja transgénica, con uso de glifosato. A quince años de ese día, por primera vez, científicos de distintas disciplinas tuvieron la posibilidad de leer el expediente y estudiar las pruebas sobre la supuesta inocuidad del cultivo. De la lectura se confirma que la autorización carece de estudios sobre efectos en humanos y ambiente, la información es incompleta y tendenciosa, y cuestionaron que el Estado argentino no haya realizado investigaciones propias y tomara como propios los informes presentados por la parte interesada (la empresa Monsanto). En Argentina hay 19 millones de hectáreas (el 56 por ciento de la superficie cultivada) y se utilizan al menos 200 millones de litros de glifosato.

Cuando el periodista se comunicó con el área de prensa del Ministerio de Agricultura y solicitó “las pruebas que sirvieron para aprobar la soja transgénica”, del otro lado del teléfono se escuchó una risa seguida de un amplio “¿qué?”. Al instante, ya recobrada la compostura, el prensa ministerial prometió que haría todo lo posible y llamaría al redactor. Como era de esperar, nunca hubo llamado de respuesta.

La foja número 1 es un carta, fechada el 3 de enero de 1996, del subsecretario de Alimentos de la Secretaría de Agricultura, Félix Manuel Cirio, dirigida al presidente del Instituto de Sanidad y Calidad Vegetal, Carlos Lehmacher. “Tengo el agrado de informarle que la Comisión Nacional Asesora de Biotecnología Agropecuaria (Conabia), en su reunión de 21 de septiembre, consideró que en lo referente a bioseguridad agropecuaria no habría inconvenientes para la comercialización de la semilla”, informa Cirio, pero no se adjunta ninguna nota donde se informe en base a qué estudio la Conabia habría dado el visto bueno.

En el segundo párrafo da un paso más. “En lo concerniente a bioseguridad para consumo humano y/o animal, le adjunto copia de la documentación presentada por la empresa Monsanto ante la Administración de Alimentos y Drogas (FDA)”. Le siguen 106 carillas en inglés, un informe fechado en 1994 y con carátula de la empresa productora de semillas transgénica y glifosato.

La foja 135 es tan breve como contundente: “Autorizase la producción y comercialización de la semilla y de los productos y subproductos derivados de ésta, provenientes de la soja tolerante al herbicida glifosato”.

“Tendencioso, arbitrario y poco científico”

En enero de 2009 la presidenta Cristina Fernández de Kirchner firmó un decreto por el cual ordenó la creación de la Comisión Nacional de Investigación sobre Agroquímicos. Seis meses después, trascendió un informe titulado “Evaluación de la información científica vinculada al glifosato en su incidencia sobre la salud y el ambiente”. Seis capítulos y 130 carillas que recopiló estudios y donde fue recurrente una conclusión: la necesidad de investigaciones sobre los efectos del glifosato. No definió si es inocuo o perjudicial. A pesar de la incertidumbre, la Comisión no cuestionó que se continúe utilizando en el país 200 millones de litros de glifosato al año. En el escrito influyó la mirada del Ministro de Ciencia, Lino Barañao, reconocido funcionario afín a la industria biotecnológica y con pasado laboral en empresas del sector.

Pocos científicos se animaron a opinar en ese momento, temerosos de perder sus becas de trabajo y subsidios estatales.

Profesora titular de la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de la Plata (UNLP) e investigadora independiente del Conicet, Norma Sánchez, fue una de las pocas científicas que se animó a analizar, y cuestionar, el informe que en 2009 realizó el Ministerio de Salud, Conicet y Ministerio de Ciencia sobre la supuesta inocuidad del glifosato.

“El objetivo del informe implica una visión reduccionista y fragmentaria que pretende simplificar una situación compleja, excluyendo al sujeto y parcializando la construcción del conocimiento. El informe es una simple enumeración de bibliografía, con muy poco análisis crítico, reflexivo y comparativo de sus resultados. Las conclusiones son inconsistentes y confusas. Parece ignorar que la ciencia es una construcción social que debe cuestionar aspectos éticos y contribuir a alterar políticas de acción que no conduzcan al bien común”, lamentó la investigadora en 2009.

Cuando en 2010 el periodista la invitó a analizar la resolución de Agricultura que liberó el uso de la soja, no lo dudó. “El expediente de aprobación es, desde el punto de vista científico, tendencioso, arbitrario y poco científico. La mayor parte de los resultados en puntos de extrema importancia como la parte de consumo humano, o los tests ecotoxicológicos en ratones, pollos y peces, donde no encuentran ningún problema, corresponden a sus propias investigaciones que figuran en referencias como reportes técnicos de Monsanto. Pero también hay algo engañoso, citan trabajos de científicos, publicados en revistas científicos conocidos, pero que pertenecen al grupo de investigación de Monsanto. Son juez y parte”, denuncia Sánchez.

El expediente asegura la falta de aparición de malezas resistentes al glifosato y la nula toxicidad en vertebrados. “Está bien que para 1996 no había tantos trabajos como ahora, pero esto ya está totalmente demostrado que es falso”, explica Sánchez y adjunta un listado de investigaciones actuales que desmienten a Monsanto. Califica como un “reduccionismo” que los estudios solicitados a Monsanto analicen sólo los efectos de la planta cuando es consumida por humanos y animales: “Esto es recortar el problema. Este cultivo transgénico forma parte de un ‘paquete tecnológico’ que ineludiblemente conlleva al uso de glifosato en grandes cantidades. ¿Y entonces? Aunque la soja fuera totalmente inocua, que hacemos con el glifosato?”.

“Hay innumerables puntos para marcar en el expediente. Un ejemplo grosero se encuentra en el folio 13, donde se reconoce que en algunos experimentos los resultados no le permitieron hacer los análisis estadísticos correspondientes, pero no obstante sacan conclusiones en relación a la calidad nutritiva de la soja transgénica. No dan una sola cita bibliográfica que apoye lo que están diciendo. Mencionan estudios hechos por Monsanto, pero no los citan en bibliografía ni dicen quién los evaluó”, puntualiza.

Sánchez, docente de la cátedra Ecología de Plagas de la UNLP, no tiene dudas de que el expediente “resulta altamente cuestionable por la falta de independencia. La mayor parte de la bibliografía es del grupo de investigación de Monsanto. Lo fundamental pasa por la irresponsabilidad de todo el procedimiento”. La investigadora explica que la Conabia debería haber evaluado la solicitud de permiso a través de estudios multidisciplinarios específicos llevados a cabo tanto localmente como en el exterior, con aplicación del enfoque precautorio, criterios técnicos y en base a conocimientos científicos independientes. “En este caso todo el conocimiento provino de las investigaciones realizadas en Estados Unidos y por investigadores, en su mayor parte, ligados a la empresa interesada”.

“Es el informe oficial de Monsanto”

En 2004, cuando pocos científicos fijaban su mirada en los efectos sanitarios del modelo agropecuario, el médico Alejandro Oliva coordinó una investigación que llevó tres años, abarcó seis pueblos de la Pampa Húmeda y confirmó la vinculación directa entre malformaciones, cáncer y problemas reproductivos con el uso y la exposición a contaminantes ambientales, entre ellos los agrotóxicos utilizados en los agronegocios. El trabajo fue realizado por Oliva junto a su equipo del Hospital Italiano de Rosario, el Centro de Investigaciones en Biodiversidad y Ambiente (Ecosur), la Universidad Nacional de Rosario, la Federación Agraria local y el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (INTA).

Oliva leyó el expediente pero (de manera cortés) rechazó hacer un análisis punto por punto. Y argumentó por qué: “Este (el expediente) es el informe oficial de Monsanto presentado a la FDA, y que se usó en la aprobación a nivel nacional. Es un documentos respaldado por investigaciones publicadas, por supuesto que por investigadores afines a Monsanto”.

Oliva apunta desde hace años a la necesidad de estudios epidemiológicos en zonas con uso de agroquímicos y también señala las responsabilidades políticas. “El debate alrededor del expediente de aprobación es de irresponsabilidad de gestión política, sin haber ni siquiera traducido el documentos ni pedir dictámenes de expertos”.

“Hay razones para pedir una reevaluación”

Oscar Scremin es especialista en neurofisiología, estudia las afecciones que sufre el sistema nervioso central como consecuencia del contacto con plaguicidas. Recibido en 1963 en la Universidad Nacional de Rosario (UNR), era decano de la Facultad de Medicina en 1976. Dictadura militar mediante, tuvo que emigrar. Recaló en la Universidad de California (Estados Unidos), donde es profesor e investigador.

A Scremin le cuesta creer que ese expediente de 146 fojas haya sido una de las bases de la liberación de la soja modificada en laboratorio y del uso masivo de glifosato. “No existe en el expediente una sola palabra referente a la toxicidad del glifosato que necesariamente se utilizaría para obtener las ventajas de resistencia de la soja y vulnerabilidad de casi todas las otras plantas a ese herbicida. Tampoco hay ninguna referencia sobre la reducción de la biodiversidad que obviamente podía resultar, como los hecho han demostrado”, remarca sin salir de su asombró y precisa que los documentos aportados por Monsanto se limitan a describir estudios sobre la proteína que produce el gen de su patente a través de “un número reducido de análisis, con breves estudios, limitados a unas pocas semanas de administración en animales con métodos crudos (peso del animal, pesos de órganos y sobrevida)”.

Scremin apunta al fondo de la cuestión. ”Hay razones para pedir una reevaluación porque se han omitido los efectos potenciales más serios a saber, como el perjuicio ecológico y los efectos sobre la salud humana. Se impone revisar el proceso de registro, prestando especial atención a los efectos sobre el medio ambiente y la salud humana de todos los herbicidas e insecticidas que se agregan al ‘cocktail’ de agroquímicos que son utilizados en conjunción con la soja”.

Aclara que una reevaluación debe incluir a entidades sin conflictos de intereses económicos, como universidades e instituciones de investigación sin fines de lucro, de Argentina y el exterior. “Existe una abundante bibliografía que va mas allá de los estudios efectuados por Monsanto o por consultores a su servicio y que debiera tenerse en cuenta”, solicita.

En la misma línea se expresan desde hace una década familias rurales y organizaciones ambientales, pero siempre chocaron con la negativa de empresas y funcionarios.

Expediente fantasma

Los estudios base para la aprobación de la soja y el glifosato son el tesoro mejor guardado de los distintos gobiernos nacionales. Carlos Menem dio luz verde, pero todos los gobiernos que le siguieron mantuvieron en secreto cómo fue aprobado el “paquete tecnológico” (semilla y agroquímico) que modificó el modelo agropecuario de Argentina.

En abril de 2009, cuando aún estaba fresco el conflicto por la resolución 125, el periodista Horacio Verbitsky dio a conocer las irregularidades administrativas del expediente, desde la falta de traducción del informe de Monsanto hasta la rapidez de su trámite (81 días). “Se violaron los procedimientos administrativos vigentes, se dejaron sin respuesta serios cuestionamientos de instancias técnicas y no se realizaron los análisis solicitados”, aseguraba Verbitsky.

La lectura del expediente no deja dudas. La foja 113, fechada el 26 de enero, solicita a Monsanto: “Sería importante disponer de información sobre la respuesta a las consideraciones efectuadas por el FDA “. Firmaba el director de Calidad Vegetal del Iascav, Juan Carlos Batista. El 9 de febrero reiteró el pedido (folio 115). Y el 25 de marzo de 1996, Batista envió un fax a las 13.04 a la embajada de Estados Unidos, “Departamento Agrícola”. Solicitó información sobre “inocuidad como alimento” a la FDA. El mismo 25 de marzo, el coordinador del Área Productos Agroindustriales, Julio Pedro Eliseix, escribió a Batista y propuso tres “criterios de evaluación”: “A) Identidad y nutrición. B) Aparición de efectos no deseados: alergenicidad, cancerogénesis, otras toxicidades. C) Se cree conveniente que la empresa garantice un correcto rastreo y recupero de la mercadería” (folio 126).

No hubo respuesta. Ese mismo día, el secretario de Agricultura, Felipe SSolá, firmaba la resolución 167 que autorizó la producción y comercialización de soja transgénica tolerante a glifosato.

“No se puede perder más tiempo”

El jefe del Laboratorio de Embriología Molecular de la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE), Raúl Horacio Lucero, recuerda que en la década del 90 comenzó a recibir en su consultorio niños con malformaciones. Bebés sin dedos, chicas con brazos sin articulación, datos de fetos muertos, abortos espontáneos. Todos provenían de parajes con uso masivo de agroquímicos. Las historias clínicas de Lucero muestran una directa relación entre el aumento de uso de agroquímicos en Chaco y casos de malformaciones, siempre en zonas con uso masivo de herbicidas y plaguicidas. En todos analizó la genética de los padres y confirmó que los cromosomas no presentaban problemas. Alertó a otros investigadores e, incluso, a la Legislatura del Chaco, pero no tuvo respuesta.

Recibió el expediente con mezcla de intriga e indignación. “Llama la atención que en un documento de 100 páginas sólo haya una referencia respecto del herbicida glifosato, en la página 14 hablan de la ‘extremadamente baja toxicidad para mamíferos, aves y peces’, y refiere un trabajo de 1989”, detalla Lucero y explica que para analizar la seguridad de un nuevo producto se deben investigar parte por parte todo lo que conlleva el “paquete tecnológico”.

En el expediente la Conabia consigna que “en lo referente a bioseguridad agropecuaria no habría inconveniente para la comercialización de la semilla transgénica”. Lucero sonríe: “Se les pasó el pequeño detalle que es evaluar desmenuzadamente el herbicida que viene en el ‘paquete’ ya que no puede existir esta semilla sin la ayuda protectora del glifosato. La palabra bioseguridad engloba medir el impacto de todo lo que modificará el escenario con la entrada de una nueva tecnología”.

El expediente da cuenta, en propias palabras de Monsanto, que Estados Unidos clasificó al glifosato como categoría E (sin evidencias de efectos cancerígenos en humanos). “Pareciera que nuestros evaluadores dieron por descontado que la Agencia de Protección Ambiental (EPA) de Estados Unidos tiene injerencia directa sobre nuestras políticas ambientales nacionales”, retruca Lucero y recuerda que esa clasificación fue en base a un informe de Gary Williams, quien realizó un extracto de las principales conclusiones de un estudio nunca publicado del Environment Health Laboratory perteneciente a Monsanto.

El investigador de la UNNE resalta que la misma Agencia (EPA) explicitó que esas conclusiones no deben tomarse como definitivas ya que el glifosato podría ser cancerígeno bajo ciertas circunstancias. Lucero afirma que urge un debate sincero y reclasificación, sobre todo en base a trabajos científicos que vinculan el producto comercial y el herbicida puro con alteraciones en el material genético, abortos espontáneos y malformaciones embrionarias. “Debemos analizar la situación quince años después de la aplicación masiva de este producto y obrar en consecuencia ante la evidencia científica y epidemiológica, no se puede perder más tiempo”.

Equivalencia sustancial

Rubens Onofre Nodari es biólogo molecular. Investigador del Centro de Biotecnología de la Universidad Federal de Santa Catarina (Brasil) y profesor titular de Postgrado en Recursos Genéticos Vegetales. También llamó la atención sobre la “falta de independencia” de un Estado que toma como propio los informes empresariales. Recordó que ni siquiera la FDA solicitó estudios completos e independientes y precisó que en muchas partes del expediente hay afirmaciones sin fundamento científico o basadas en estudios no publicados.

El doctor en genética de la Universidad de California llama la atención sobre la ausencia de referencia en cuanto al riesgo para el medio ambiente o la salud humana, y recuerda que la comunidad científica de la última década ha demostrado los efectos en la biodiversidad, especialmente acuática, y la vinculación entre herbicidas y cánceres.

Nodari apuntó a la arista quizá más silencia de los transgénicos, y que más duele a la industria semillera mundial. La Administración de Alimentos y Medicamentos (FDA) de Estados Unidos nunca aprobó como seguro ningún alimento transgénico. Lo que realizó fue implementar, en la década del 90, el concepto de “equivalencia sustancial”, mediante el cual determina que un producto modificado en laboratorio (en este caso la soja) no necesita pruebas específicas de seguridad. La equivalencia sustancial es un concepto determinado por sectores políticos, no por científicos ni adoptado por la Justicia.

Nodari, que además es miembro del Consejo Nacional de Desarrollo Científico del Ministerio de Ciencia de Brasil, ejemplificó que la industria transgénica, y los organismos estatales, toman como referencia la similitud de composición e infieren que la seguridad alimentaria es sustancialmente equivalente. “Con la misma comparación, la carne de las vacas locas puede ser tan segura como la carne de vacas sanas, ya que ambos tienen similitud muy elevada en la composición química”, compara el investigador y puntualiza media decena de estudios que exhiben resultados negativos al alimentarse con soja transgénica.

“Desde el Conicet o las universidades podrían haber escuchado”

Walter Pengue es ingeniero agrónomo con especialización en genética vegetal y magíster en Políticas Ambientales de la Universidad de Buenos Aires. Doctor en Agroecología, profesor de grado y posgrado de la UBA. “¿Cómo es posible que esta liberación haya residido y se haya apoyado solamente en una recomendación enviada a la Conabia por Félix Cirio en enero de 1996 indicando que no habría problemas comerciales en los productos derivados por esta soja y que se basaba asimismo en otro informe y lo remitía en un estudio sobre la situación de esta soja RR presentado a la EPA por la compañía Monsanto en 1994”, pregunta Pengue, y se indigna: “Es tremendamente pobre el aporte en estudios vinculados a los impactos ambientales y hasta agronómicos derivados de tal liberación”.

Recuerda que hace quince años existían dudas que circulaban en ámbitos académicos, por ejemplo la posible proliferación de malezas resistentes a los agroquímicos. “En lugar de responder a ello, ecólogos o ingenieros agrónomos, algunos biotecnólogos argentinos, muy livianamente indicaban que eso no podría suceder, sin respaldo científico alguno de estos argumentos, más allá de cierta obnubilación y compromiso solo con sus laboratorios, institutos y empresas”, apunta y precisa que esos efectos se dieron rápidamente. En la actualidad existe una decena de malezas resistentes al glifosato, lo cual implica el uso de más herbicida, más efectos secundarios y mayores costos.

Pengue denuncia que el expediente carece de estudios que den cuenta del impacto del herbicida en la salud y el ambiente “a pesar del semejante nivel de volumen liberado” y vuelve a apuntar al ámbito científico: “Desde el Conicet o las mismas universidades podrían haber escuchado y haber avanzado en proyectos de evaluación de impactos. Todo lo contrario hicieron, incluso las cátedras se fueron vaciando de expertos, e incluso algunos fueron comprados y se trasladaron a trabajar en las empresas privadas”.

El docente e investigador solicita realizar estudios integrales, donde intervengan desde biólogos moleculares y agrónomos hasta agroecólogos y sociólogos. Y vuelve al inicio del expediente: “El cultivo que más impactos generó de todo tipo en la Argentina contemporánea fue liberado en el país sólo utilizando un informe desarrollado por la empresa interesada. El Estado argentino debiera ser el contralor del bien común de todos y no sólo de los interesados en que un determinado producto llegue al mercado, la madre de todos los motivos de estas discusiones”.

Fuente: Agencia de Noticias "La Vaca"
15 años de soja: La prueba del delito

TUCUMÁN: ADHESIÓN DE LA UNIÓN DIAGUITA A LA MARCHA DEL DÍA NACIONAL DE LA MEMORIA POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA

2011-03-25T09:08:00.013-03:00

A 35 AÑOS DEL GOLPE DE ESTADO – A 518 AÑOS DEL MAYOR GENOCIDIO EN AMÉRICA

Las comunidades de los Pueblos Diaguita y Lule nos hacemos presente en este día haciéndonos eco de la decisión de la sociedad tucumana de no olvidar ese periodo negro de la historia de nuestro país y nuestra provincia ocurrido hace 35 años.

Ese periodo nefasto significo también para nuestras comunidades

una etapa de retroceso en la lucha que habíamos reiniciado unos años antes sobre el reconocimiento de nuestros derechos como Pueblos Originarios de estas tierras.

Significo presencia militar en nuestras comunidades, detención y tortura de nuestros dirigentes, imposibilidad de reunirnos. Significo la renovada opresión de los terratenientes de la mano de la policía y los jueces de paz quemando nuestros cercos, arrebatando nuestros pocos animales y nuestras escasas producciones de fruta, maíz, quesos y todo lo que sustentaba diariamente a nuestras familias.

Significo la legitimidad de estas injusticias por parte de un estado autoritario donde el derecho de los poderosos se sostenía en la explotación de los que siempre habían vivido en las tierras, de sus verdaderos dueños, mediante el cobro de arrendamientos, yerbajes y obligaciones.

Sin embargo queremos señalar que estas prácticas para nuestros pueblos no fueron nuevas, solo fueron la reiteración de una sistemática violación de nuestros derechos que se instalo en nuestro pueblo y en toda América desde 1492.

Por ello queremos llevar a la reflexión de la sociedad tucumana que la violación de los derechos humanos de los Pueblos Originarios de 5 siglos también merece un debate, ya que hasta el presente son muy pocas las voces que escuchamos hablen de este primer genocidio perpetrado primero por España pero luego por el propio estado argentino del que somos sus ciudadanos.

Este genocidio tiene continuidad y plena vigencia en nuestros días y se materializa en el asesinato del hermano Javier Chocobar a manos de ex represores de la dictadura militar y de los violentos desalojos desatados en contra de nuestras comunidades y las amenazas de muerte a nuestros dirigentes y comuneros, generando daños irreparables tanto físicos, como económicos y psicológicos en nuestra población.

Sin embargo, para los autores ideológicos y materiales de estas violaciones que tienen nombre y apellido no se conocen castigos y nuestros reclamos ante la justicia basados en el derecho que nos ampara no tienen eco favorable en la mayoría de los casos.

En los medios de prensa es escasa la difusión de esta realidad cuando no distorsionada. El estado como garante de la seguridad y bienestar de sus ciudadanos no está aplicando eficazmente a través de sus instituciones los instrumentos que garantizan nuestros derechos colectivos y en muchos casos son esas instituciones las que los violan en forma natural.

Hoy nos sumamos a esta manifestación en contra de todo acto de violación de los derechos humanos, y sumamos nuestras voces para que no se olviden de las atrocidades cometidas por la última dictadura militar, pero también decimos que es necesario un debate sobre nuestra historia como sociedad, y los errores cometidos en el pasado para poder construir juntos una sociedad más justa para nuestros hijos.

Convencidos que esa sociedad más justa debemos construirla entre todas las fuerzas democráticas pluralistas y anti-imperialistas, denunciamos que la no aplicación de derechos que nos amparan sumados al asesinato y persecución a nuestros dirigentes ocurre de manera cotidiana en Tucumán: la Justicia de la provincia sigue dictando sentencias de desalojo a pesar de la vigencia de la Ley 26160 (y su prorroga la Ley 26.554) que ordena la suspensión de los mismos en territorios indígenas; lo hace utilizando argumentos dispares para cada caso de manera premeditada para no aplicar la ley mencionada; utilizando argumentos inconstitucionales introducidos en el propio Código Civil Comercial por abogados terratenientes.

Casos como el asesinato de Javier Cristóbal Chocobar, impune y ejecutado por represores de la dictadura militar; la detención del Cacique de la Comunidad Solco Yampa, inventada para perseguirlo y que tiene como cómplices a un empleado de la justicia a un Fiscal y a un Juez de los Tribunales de Concepción; el desalojo de hecho del comunero Benito Toledo en Riarte Norte, (Dpto. Trancas), ejecutado por la policía local que “recibía” órdenes de un terrateniente de la Provincia de Salta, acto que fuera observado el Juez de Paz de San Pedro de Colalao el cual se limito a mirar como policías y terrateniente sacaban las pertenencias del compañero Toledo desalojándolo con este acto; ocurren hoy a 35 años de la más aberrante y artera persecución a los luchadores populares.

Hechos como estos denunciaremos públicamente el próximo 19 de abril con una Marcha por las calles de la ciudad, por ello convocamos a participar a las organizaciones hermanas de DD HH, a los Movimientos Sociales y a la ciudadanía que cree que el camino por la democratización en el marco de la pluralidad debemos seguir construyéndola.

Por nuestros Héroes Mártires y Titaquines
- S M de Tucuman; 24 de marzo de 2011

CERISOLA DEFIENDE A GOLPES LA MINERÍA

2011-03-23T23:16:00.003-03:00

martes, 22 de marzo de 2011

UNIVERSIDAD | RECHAZAN DEBATIR SOBRE LOS FONDOS DE LA MINERÍA Y LOS PROBLEMAS EDILICIOS DE FILOSOFÍA Y LETRAS

Las sesiones del consejo superior de la UNT deben ser abiertas para todo aquel que esté interesado en presenciarlas. Hoy en horas de la tarde y con la excusa de "falta de lugar" intentaron sesionar a puertas cerradas, sin que puedan ingresar las decenas de estudiantes movilizados principalmente de la Facultad de Filosofía y Letras. Luego de iniciada la reunión los consejeros "tomaron conocimiento" que la minería contaminante financia la Universidad Nacional de Tucumán y que los techos se caen al igual que su vergüenza. Por ContraPunto.

Diversas medidas intentaron disuadir la protesta y las exigencias de los estudiantes hoy martes a la tarde en el Rectorado de la UNT en donde debía sesionar el Consejo Superior de la UNT. Prohibir la entrada y golpear a distintos estudiantes, levantar la sesión, repudiar el ingreso “violento” de los mismos. Pero violento es el accionar de los matones que reprimieron el acceso. Violento es que, reanudada la sesión, se vote por parte del consejo superior de manera mayoritaria tomar conocimiento de los requerimientos estudiantiles sin posterior debate. Violento es limitar su participación.

Las exigencias de los estudiantes fueron leídas por el comunicado elevado por el consejero Víctor Amaya y reafirmadas posteriormente por la presidenta del Centro de Estudiantes, Natalia Armendariz. Las mismas implican, entre otras, la elaboración inmediata de un Plan Integral de Obras que contemple las características demográficas, ambientales y estructurales de la facultad, financiado con presupuesto genuino de la UNT (sin la mediación del dinero sucio de la minería contaminante) e incluyendo la participación de todos los estamentos. Asimismo, se reclama la ruptura total del vínculo político, empresarial, y financiero con Minera Alumbrera, más la disolución de la Unión Transitoria de Empresas (UTE).

La posterior asamblea realizada en las afueras del rectorado, manifiestó la unidad de los estudiantes frente a requerimientos justos e impostergables y demuestra el apoyo del alumnado de otras facultades, de diversas organizaciones ambientalistas y de los docentes nucleados en ADIUNT. Estuvieron presentes en la movilización: PUL, Oveja Negra, Estudiantes al Frente, Movimiento Sur, Alde y Nueva Línea, entre otros.

Frente a los episodios de hoy, cabe aclarar que no es suficiente tomar conocimiento de lo que los estudiantes reclaman, hay que tener decisión política para cambiar de fondo a la Universidad. Ante la falta de decisiones y respuestas por parte de las autoridades de la UNT, los estudiantes convocan a movilizar el próximo lunes a las 8.30 hs a la sesión extraordinaria del consejo directivo de la facultad de filosofía y letras y el martes a las 15.30 a una asamblea para decidir como se avanza en la lucha por la educación digna y pública. El estamento estudiantil sentó posición, pero se debe continuar con la organización para materializar las reivindicaciones dilatadas.

Por ContraPunto - Prensa Alternativa

redaccioncontrapunto@gmail.com

Integrante de la Red Nacional de Medios Alternativos

COMUNICADO ANTE LO OCURRIDO EN EL DIA 22 EN EL RECTORADO

2011-03-23T22:49:00.005-03:00

Comunicado
martes, 22 de marzo de 2011

El acceso de los representantes fue impedido a golpes por empleados del Rectorado, vestidos con camisas azules y algunos de traje y corbata. Repudiamos el uso de la violencia como única respuesta del Gobierno de la UNT. Es nuestro deseo poner en vuestro conocimiento las siguientes reivindicaciones y plan de lucha, invitándoles a sumarse y difundir.

S. M. de Tucumán, 22/03/201
A la comunidad tucumana:

En el día de la fecha, los estudiantes de todas las facultades de la Universidad Nacional de Tucumán se movilizaron para participar en la sesión pública del Consejo Superior de la UNT, con motivo de exigir solución a la actual crisis universitaria, que se manifiesta con el trágico derrumbe de edificios, con más de 15.000 estudiantes sin iniciar las clases

ni las mesas de exámenes, el cierre de facto de la inscripción de estudiantes de trabajo social, el pago de aranceles y bonos contribución en Derecho, Arquitectura, Ciencias Económicas y Medicina.La situación es catastrófica, pudo haber ocurrido un nuevo Cromañón, en Artes y en Filosofía y Letras se corren riesgos por la precariedad y el deterioro edilicio.

Por si fuera poco, vemos la investigación en curso de delitos ambientales de la UTE YMAD con Minera Alumbrera, de evasión fiscal y corrupción en los más altos niveles del gobierno de nuestra casa de altos estudios para la compra de votos en las elecciones de 2010.

Al hacernos presentes a las 17hs del día de la fecha en el rectorado de la UNT, y como previamente lo habíamos solicitado a través de los canales pertinentes, intentaron ingresar a la sala de sesiones del Consejo Superior la presidenta del Centro de Estudiantes de Filosofía y Letras y los delegados estudiantiles de diversas carreras.

El acceso de los representantes fue impedido a golpes por empleados del Rectorado, vestidos con camisas azules y algunos de traje y corbata.

Ante los reclamos estudiantiles por acceder al recinto de sesiones y tras repetidos reclamos y empujones de parte del personal, que ocasionaron heridas cortantes a numerosos compañeros, un grupo logró acceder a la sesión.

Repudiamos el uso de la violencia como única respuesta del Gobierno de la UNT. Los miembros de la comunidad universitaria tenemos derecho a condiciones edilicias dignas y a un gobierno que respete nuestra voz, y no intente silenciarnos con patotas y propagandas mentirosas en los medios de comunicación.

Por todo lo anterior, es nuestro deseo poner en vuestro conocimiento las siguientes reivindicaciones y plan de lucha, invitándoles a sumarse y difundir:

Plan de Obras inmediato para Filosfía, y no recién en Agosto, con presupuesto legítimo. La UNT posee un presupuesto de mas de 600 millones de pesos.

Ruptura del vínculo entre YMAD y Minera Alumbrera, como lo votó por unanimidad el Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras.

Reunión extraordinaria del C.D. de la Fac. de FF y LL el lunes 28/03 a 8.30 hs en luar a determinar.

Asamblea General interclaustros en el mástil de Filosofía (parque) Martes 29/03 a 15 hs.

Apertura de la inscripción 2011 para Trabajo Social en Aguilares.

Pedir la renuncia de la decana de la facultad de FF y LL, Judith Casali, por no hacerse cargo de sus responsabilidades de gobierno.

Firman:

Presidencia del CUEFYL.

Secretarías del Cuefyl.

Estudiantes autoconvocados la Facultad de FFyLL.

Estudiantes autoconvocados de Derecho.

EL RECTOR NOS LLAMA VIOLENTOS ACASO ELLOS NO EJERCEN VIOLENCIA

2011-03-23T00:53:00.012-03:00

PrimeraFuente | El Portal de noticias de la Asociación de Prensa de Tucumán

Publicado el: 23/03/2011 | Los estudiantes que llegaron hasta el Rectorado de la UNT encontraron una fuerte resistencia, al parecer, de los empleados del rector Juan Alberto Cerisola, quienes los golpearon para impedir su ingreso a la primera sesión del año del Consejo Superior. Luego de los incidentes, las autoridades universitarias rechazaron la resolución del consejo directivo de la Facultad de Filosofía y Letras, que se opone a recibir los fondos que aporta Minera la Alumbrera."El rector (Cerisola) nos llama violentos, pero acaso, ellos nos ejercen violencia contra los cientos de catamarqueños que sufren la contaminación de su ambiente", expresó la joven estudiante Natalia Armendariz, actual presidenta del Centro de Estudiantes de Filosofía y Letras, quien sufrió la represión que ejercieron "supuestos empleados del rector", cuando intentaron tomar parte de la primera sesión de este año del Consejo Superior de la Universidad Nacional de Tucumán.Los estudiantes pretendían que los consejeros analicen la última resolución tomada por el Consejo Directivo de la Facultad de Filosofia y Letras,

de expresarse en contra de la recepción de fondos que provengan de la minera. "Queremos que el Consejo Superior acepte la autonomía de nuestra facultad a la hora de rechazar la plata de Minera Alumbrera. Sólo aceptamos fondos genuinos de la UNT, para llevar adelante el plan de obras que se debe realizar”, dijo Armendariz. Pero al llegar al edificio, los jóvenes se encontraron con una fuerte resistencia, hombres corpulentos y vestidos de civil, actuando como una verdadera "guardia pretoriana de Cerisola", quiso evitar su ingreso a la sala de sesiones. Esto generó la reacción de los estudiantes que entre forcejeos se abrieron paso e interrumpieron la reunión de los consejeros.

La intromisión molestó a Cerisola, que calificó de "violentos" a quienes a viva voz le reclamaban mayor autonomía e independencia financiera, rechazando los fondos que recibe la UNT de la minería. Ante esta situación, el rector decidió levantar la sesión y luego de brindar una conferencia de prensa, volvió al recinto.

Para entonces, los estudiantes ya estaban afuera, en las galerias del rectorado y los consejeros habían votado en contra de la resolución aprobada por los estudiantes de Filosofía y Letras. "Nos negaron la posibilidad de participar y poder escuchados, pero lo peor de todo, es que no nos dieron ninguna respuestas a nuestros reclamos. Ni siquiera a los problemas edilicios que afectan a toda la comunidad educativa de la facultad", dijo Natalia Armendariz. Respecto a los incidentes, reconoció que pudo haber algunos daños producto del forcejeo con los "empleados de Cerisola", pero advirtió que jamás estuvo en el ánimos de los estudiantes provocar los destrozos.

"Hubo compañeros que recibieron golpes y otros terminaron lastimados. Por eso vamos a efectuar la denuncia policial que corresponda", adelantó Natalia Armendariz. También manifestó que el lunes, a las 8.30, volverá a reunirse el consejo estudiantil de la Facultad de Filosofía y Letras para analizar los próximos pasos a seguir, "porque nuestra lucha continua hasta que logremos romper el vínculo de la UNT con la minera y si la decana (Judith Casali de Babot), no está convencida ni dispuesta a llevar adelante con lo que resolvemos, tendría que dar un paso al costado".

Los estudiantes no tuvieron oportunidad de reclamar al Consejo Superior, que resuelva las quejas planteadas públicamente por los trabajadores de Radio Universidad, por los maltratos y presiones verbales que durante la semana pasada recibieron de parte de Teresita Carabajal y Alejandro Díaz, directora Periodística de la emisora y director de Comunicación Institucional de la UNT, respectivamente.

AUTORIDADES DIAGUITA EN Bs As BUSCANDO RESPUESTAS DEL ESTADO NACIONAL

2011-03-21T14:53:00.009-03:00

Autoridades diaguitas en el hall del
Aeroparque J Nebwery, llegando a Bs As

Autoridades Comunitarias y representantes de la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita, arribaron a la Ciudad Autónoma de Buenos Aires en la mañana de hoy para mantener reuniones con diversos organismos del estado nacional entre los que se cuentan al INAI, La Modalidad EIB del MEN, la Sec de Derechos Humanos, para tratar diversos puntos que aquejan a las Comunidades del Pueblo Diaguita entre ellos la perscucion y amenaza a sus dirigentes en Tucuman, como asi tambien la reticencia del Poder Judicial de Tucuman de aplicar la ley 26.160, entre otros temas.

"KICHA" CAMPILLAY RECIBIRA LA "ROSA DE PLATA A LA MUJER TRABAJADORA"

2011-03-15T00:46:00.008-03:00

ADA CAMPILLAY (KICHA),
CACIQUE DE LA COMUNIDAD INDIGENA DE GUANDACOL
- La Rioja-

En el marco de la conmeración del Día Internacional de la Mujer la Asociación del Personal Legislativo, galardonará a 6 reconocidas mujeres con los ya tradicionales Premios Anuales “Rosa de Plata a la Mujer Trabajadora”, que serán otorgados por esta institución el próximo martes 15 de marzo a las 11.00, en el “Salón de Pasos Perdidos” del H. Senado de la Nación, sito en la calle Hipólito Yrigoyen 1849, de Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

La Rosa de Plata es realizada por el maestro orfebre Juan Carlos Pallarols.

En esta oportunidad, se incluyo a la Mujer Trabajadora Indígena y fue elegida la hermana Ada Campillay-Kicha, de la Comunidad Indígena de Guandacol del Pueblo Diaguita –La Rioja.

A 316 kilómetros, desde la capital riojana, se encuentra Guandacol y a unos pocos kilómetros más, Palermo donde se ubica la comunidad indígena. Con el fondo de los cerros y por un camino de tierra se llega a ver las viviendas de adobe que se ubican al costado de ese camino.

La cacique de esta comunidad es Ada Campillay, conocida como Kicha, en lengua cacana (que hablaban los diaguitas), significa “Enviada”. Con aquel nombre su abuela no sólo le quiso legar un pasado indio, sino también una misión: ser la enviada de los suyos.

Se crió en estas tierras, cuando se casó, con un maestro, se fue a Chilecito pensando en buscar un futuro para sus hijos. Tuvo cinco hijos, pudo hacerlos estudiar a todos y hoy son profesionales. En 2006 sintió que su obligación con sus hijos ya estaba cumplida, decidió volver a la tierra de sus padres. Habían pasado 20 años, pero a su vuelta vio que su pueblo no sólo no había mejorado, sino que había retrocedido en el tiempo.

El desempleo, la supervivencia con un plan social, el analfabetismo, la deserción escolar, los embarazos adolescentes, las enfermedades, la falta de expectativas de un futuro mejor, y sobre todo el olvido de sus orígenes. Así comenzó su segunda vida, si en la primera había privilegiado a sus hijos, en ésta, la prioridad sería la Comunidad Indígena de Guandacol (Co. In. Gua.), como ella la bautizó y la presenta ante el mundo. Siendo una comunidad, sintió que además de compartir la sangre (diaguitas) vivían todos en la miseria.

Kicha comenzó a buscar información, a leer, a investigar y se enteró que en todo el país había comunidades con problemas similares a los suyos, y empezó el camino de la integración. Participó en reuniones regionales y nacionales. Se junto con otros pueblos indígenas pero principalmente con los descendientes de diaguitas.

Confirmaron lo que ya venía sospechando: en La Rioja no había registrada ninguna comunidad indígena. Ello significaba que no existían descendientes viviendo en comunidad. Es decir, los que habitaban en Palermo, compartían su sangre, sus recuerdos, sus dificultades, sus alegrías, no constituían una comunidad de descendientes de indígenas.

Sin ubicación en los registros oficiales, difícilmente podrían acceder al respeto por sus derechos, contemplados en la legislación vigente. Además, las partidas nacionales, del tipo social tampoco llegarían.

Viajó a Buenos Aires, luego de varios trámites fueron registrados como Comunidad Indígena por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) y ya integran el Registro Nacional de Comunidades Indígenas. Actualmente esta comunidad conforma la última provincia al sur de la “Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita", organización que agrupa a las comunidades diaguitas de las provincias de Tucumán, Salta, Catamarca, Santiago del Estero y la Rioja.

Kicha buscó a través de proyectos laborales que ha diagramado para sacar a su comunidad de esta realidad: cría de ganado, cría de gallinas, fabricación de queso de cabra, cultivo de quinoa y quiwicha (dos cultivos indígenas que – sostiene - podrían colaborar en la recuperación alimentaria de los niños con bajo peso) y trabajos de curtiembre.

Los dos últimos emprendimientos, Kicha los ha llevado adelante en su propia casa.

Para hacer posible estos emprendimientos fue necesaria la capacitación que Kicha recibió a través del INTA. Teniendo en cuenta que muchos no saben o tienen dificultades para leer, es que los libros y folletos de capacitación no serían eficaces, Kicha consiguió que le donaran un un televisor y una videocassettera, para enseñar a los habitantes de Palermo a cultivar, mediante los videos que distribuye el INTA.

Además, una salida laboral, de menor rédito económico, está representada por el trabajo artesanal, que muchos de la comunidad, especialmente las mujeres, aprendieron de sus padres. Al respecto, Kicha organizó en su hogar pequeños talleres artesanales, cuyos productos pueden ser apreciados por los visitantes, prolijamente organizados en repisas. Allí se pueden observar jarrones, adornos, bandejas, mantas, frazadas, elaboradas con elementos autóctonos, y a partir del reciclado de otros. En cada feria artesanal que se organiza en Guandacol o Villa Unión, allí va con los productos de la comunidad.

Consiguió que un equipo de Fundanoa, la fundación que preside el oftalmólogo Antonio Anzalaz revisara a los pobladores y detectar patologías de la visión, para luego buscar remediarlas ya sea con operaciones quirúrgicas o con anteojos, provistos ambos por la fundación, como un servicio a las poblaciones de escasos recursos.

Hoy cuenta con un taller textil montado en su casa y enseñó sobre el manejo de la máquina a otras tres mujeres de su comunidad. El sistema que acordaron fue el siguiente: la empresa les provee las telas y las señoras deben confeccionar una cierta cantidad de sábanas en un periodo determinado. También desarrollaron un esquema de trabajo que incluye turnos de confección y tareas específicas para cada una.

Kicha dice: “Nosotros no queremos más subsidios, ni comedores, ni tickets alimentarios. Queremos trabajo, educación, salud y respeto por lo nuestro. Eso es todo”.

Un gran corazón. “Yo no soy importante. El nombre Cacique es sólo un nombre que me permite ser servidora de los demás”, dijo Kicha, en la foto junto a su máquina de coser.

Ella dice: “Yo no soy importante. El nombre Cacique es sólo un nombre que me permite ser servidora de los demás”.

Fue reconocida como una de las “Mujeres Riojanas del Bicentenario” entre mujeres destacadas del ámbito social, político, cultural y deportivo entre otros.

AUTORIDADES ANCESTRALES DIAGUITA EN UN ENCUENTRO REQUERIRAN AL ESTADO NACIONAL

2011-03-12T09:53:00.010-03:00

Autoridades Comunitarias y representantes de la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita, celebraran un encuentro en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires los días 21, 22 y 23 de Marzo con el Presidente del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas Dr. Daniel Fernández además de realizar gestiones ante otros organismos e instancias nacionales a los fines de promover espacios de diálogo y concertación para la aplicación efectiva transparente y equitativa de las políticas públicas orientadas hacia los Pueblos Originarios, en particular el Pueblo Diaguita. Todo ello en un marco de respeto hacia su autonomía e instituciones, a los fines de articular, de manera urgente, acciones concretas desde distintas directrices de las políticas mencionadas para:

Detener los desalojos de comuneros en territorio diaguita, en particular en la provincia de Tucumán en los departamentos de Trancas y Lules, en donde la justicia con manifiesta parcialidad, favorece a los terratenientes en sus ilegitimas pretensiones.
Retomar con urgencia el relevamiento Técnico Jurídico Catastral de territorio diaguita en la provincia de Tucumán, el cual fuera suspendido debido a la improvisación y ambigüedad ideológica del anterior equipo técnico operativo a la hora de su planificación y ejecución.
Fortalecer la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita, mediante la acción consciente de la defensa de sus usos y costumbres, y de esta forma propender el buen vivir de los comuneros en sus distintas localidades. Ello se buscara mediante la implementación concreta de un programa de capacitación definido por la organización con la asistencia técnica y financiera del estado.
Refrendar lo avanzado por la presente gestión del gobierno nacional en materia de comunicación enmendando las acciones hasta aquí desarrolladas por organizaciones hermanas a los fines de ampliar sus alcances dentro del Pueblo Diaguita.
Informar de manera directa al área de promoción y protección de derechos humanos nacional a los fines de monitoreo de la situación de emergencia jurídica que viven muchos comuneros diaguitas, asediados en sus territorios por terratenientes, y de esta manera crear una red de protección efectiva que termine con el acoso hacia los que luchan por la dignificación de su modo de vida.
Formalizar ante el organismo de educación nacional la presencia de la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita como genuina representante del Pueblo Diaguita, tomando conocimiento de la política educativa hacia los Pueblos Indígenas, en particular en el área de la educación intercultural bilingüe, todo ello con el fin de constituirse como el interlocutor válido ante el organismo de referencia.

REFRENDAN EL PRESENTE COMUNICADO

• Cacique Nieva Eduardo A. por la Comunidad Amaicha del Valle,

Amaicha del Valle - Tuc.

• Cacique Chaile Francisco S. por la Comunidad Quilmes;

Quilmes –Dpto. Tafi del Valle - Tuc.

• Cacique Morales Rufino A. por la Comunidad Pueblo de Tolombon;

Potrero Dpto. Trancas Tuc.

• Cacique Pastrana Santos E. por la Comunidad Del Valle de Tafi;

Tafi de Valle - Tuc.

• Cacique Sánchez, Daniel B. por la Comunidad Diaguita Calchaquí Potrero Rodeo Grande;

Potrero Dpto. Trancas Tuc.

• Cacique Mamani Enrique A. por la Comunidad Diaguita El Mollar;

El Mollar - Tafi de Valle Tuc.

• Cacique Chocobar Rudecindo A. por la Comunidad Diaguita de Amfama;

Amfama - Tafi Viejo Tuc.

• Vice - Cacique Nieva Clemencia por la Comunidad La Angostura;

La Angostura - Tafi de Valle Tuc.

• Cacique Balderrama Alberto A. por la Comunidad Diaguita Calchaquí Chaquivil;

Chaquivil - Dpto. Tafi Viejo Tuc.

• Cacique Sequeira J. Raúl por la Comunidad Casas Viejas;

Casas Viejas - Tafi de Valle Tuc.

• Cacique Romano Alberto A. por la Comunidad Diaguita Mala Mala;

Mala Mala - Dpto. Lules Tuc.

• Cacique Yampa Fregenal Rolando F. por la Comunidad Diaguita Solco Yampa;

El Molino - Dpto. Chicligasta Tuc.

• Cacique Arnedo, Julio Edgardo Por la Comunidad Originaria Ingamana;

Santa María - Catamarca

• Cacique Cruz Carlos Matías por la Comunidad Originaria Cerro Pintao;

Santa María - Catamarca

• Cacique Campillay Ada por la Comunidad Guandacol;

La Rioja

• Cacique Chumbicha Esteban por la Comunidad Chumbicha;

La Rioja

• Yapura Antonio. Delegado ante el CPI Suplente por Catamarca;

Santa María - Catamarca

• Sánche, David. Delegado ante el CPI Titular por Tucumán

Dpto. Trancas Tuc.

• Mamani, Santiago Lindor. Delegado ante el CPI Suplente por Tucumán

Tafi de Valle Tuc.

• Cruz, Virginia del Valle. Delegado ante el CPI Titular por Catamarca;

Santa María - Catamarca

• Gerónimo Delfín. INAI - Regional Tucumán;

Santa María - Catamarca

LA KIWICHA DEVORA A MONSANTO

2011-03-11T06:28:00.009-03:00

Efecto bumerán en Monsanto*

Rebelión_26-05-2009: En Estados Unidos los agricultores han tenido que abandonar cinco mil hectáreas de soja transgénica y otras cincuenta mil están gravemente amenazados. Este pánico se debe a una “mala” hierba que ha decidido oponerse al gigante Monsanto, conocido por el ser el mayor predador de la tierra. Insolente, esta planta mutante prolifera y desafía al Roundup, el herbicida total a base de glifosato, al que “no se resiste ninguna mala hierba”.

Cuando la naturaleza se recupera

En 2004 un agricultor de Macon, en Georgia, ciudad situada a unos 130 kilómetros de Atlanta, se dio cuenta de que algunos brotes de amaranto resistían al Roundup con el que él rociaba sus campos de soja.

Los campos víctimas de esta invasora mala hierba habían sido sembrados con granos Roundup Ready, que contienen una semilla que ha recibido un gen de resistencia al Roundup al que “no se resiste ninguna mala hierba”.

Desde entonces la situación ha empeorado y el fenómeno se ha extendido a otros estados, Carolina del Sur y del Norte, Arkansas, Tennessee y Missouri. Según un grupo de científicos del Centro para la Ecología y la Hidrología, organización británica situada en Winfrith, Dorset, se ha producido una transferencia de genes entre la planta modificada genéticamente y algunas hierbas indeseables como el amaranto. Esta constatación contradice las afirmaciones perentorias y optimistas de los defensores de los organismos modificados genéticamente (OMG) que pretendía y siguen afirmándolo que una hibridación entre una planta modificada genéticamente y una planta no modificada es simplemente “ imposible”.

Para el genetista británico Brian Johnson, especializado en problemas relacionados con la agricultura, “basta con un solo cruce logrado entre varios millones de posibilidades. Una vez creada, la nueva planta posee una enorme ventaja selectiva y se multiplica rápidamente. El potente herbicida que se utiliza aquí, a base de glifosato y de amonio, ha ejercido una presión enorme sobre las plantas, las cuales ha aumentado aún más la velocidad de la adaptación”. Así, al parecer un gen de resistencia a los herbicidas ha dado nacimiento a una planta híbrida surgida de un salto entre el grano que se supone protege y el amaranto, que se vuelve imposible de eliminar.

La única solución es arrancar a mano las malas hierbas, como se hacía antes, pero esto ya no es posible dadas dimensiones de los cultivos. Además, al estar profundamente arraigadas, estas hierbas son muy difíciles de arrancar con lo que, simplemente, se han abandonado 5.000 hectáreas.

Muchos cultivadores se plantean renunciar a los OMG y volver a la agricultura tradicional, tanto más cuanto que las plantas OMG cuestan cada vez más caras y la rentabilidad es primordial para este tipo de agricultura. Así, Alan Rowland, productor y vendedor de semillas de soja en Dudley, Missouri, afirma que ya nadie le pide granos Monsanto tipo Roundup Ready mientras que en estos últimos tiempos este sector representaba el 80 % de su comercio. Hoy los granos OMG han desaparecido de su catálogo y la demanda de granos tradicionales no deja de aumentar.

Ya el 25 de julio de 2005 The Guardian publicaba un artículo de Paul Brown que revelaba que los genes modificados de cereales habían pasado a plantas salvages y creado un “supergrano” resistente a los herbicidas, algo “inconcebible” para los científicos del ministerio de Medio Ambiente. Desde 2008 los medios de comunicación agrícolas estadounidenses informan de cada vez más casos de resistencia y el gobierno de Estados Unidos ha practicado importantes recortes de presupuesto que han obligado al ministerio de Agricultura a reducir y después detener algunas de sus actividades.

¿Planta diabólica o planta sagrada?

Resulta divertido constatar que esta planta, “diabólica” para la agricultura genética, es una planta sagrada para los incas. Pertenece a los alimentos más antiguos del mundo. Cada planta produce una media de 12.000 granos al año y las hojas, más ricas en proteínas que la soja, contienen vitaminas A y C, y sales minerales .

Así este bumerán, devuelto por la naturaleza a Monsanto, no sólo neutraliza a este predador, sino que instala en sus dominios una planta que podría alimentar a la humanidad en caso de hambre. Soporta la mayoría de los climas, tanto las regiones secas como las zonas de monzón y las tierras altas tropicales, y no tiene problemas ni con los insectos ni con las enfermedades con lo que nunca necesitará productos químicos [1].

Así “el amaranto” se enfrenta al muy poderoso Monsanto como David se opuso a Goliat. ¡Y todo el mundo sabe como acabó el combate, sin embargo muy desigual! Si estos problemas se producen en cantidad suficiente, lo que parece que va a ocurrir, pronto a Monsanto no le quedará más remedio que echar el cierre. Aparte de sus empleados, ¿quién se compadecerá verdaderamente de esta fúnebre empresa?

[1] Para saber más sobre el amaranto, véase http://www.amaranto.com.mx/vertical/faq/faq.htm. Para conocer Monsanto es imprescindible el libro de Marie-Monique Robbin, El mundo según Monsanto, Península, 2008 (N. de la t.)

Enlace con el original: http://www.altermonde-sans-frontiere.com/spip.php?article10632

*Por Sylvie Simon

Altermonde-sans-frontières

Traducido del francés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos

LA UNION DIAGUITA LLAMA A LA SOLIDARIDAD ACTIVA CON LOS COMUNEROS QUE RESISTIRÁN DESALOJO HOY

2011-02-18T01:43:00.002-03:00

ANTE LA SITUACION EN EL VALLE DE TRANCAS

LA UNION DIAGUITA REPUDIA LAS ACCIONES DE LA JUSTICIA EN TACANAS Y LLAMA A LA SOLIDARIDAD ACTIVA CON LOS COMUNEROS QUE RESISTIRAN EL DESALOJO EN EL DIA DE HOY

Mediante el presente comunicado, la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita se dirige a los movimientos sociales, los organismos de derechos humanos y a la opinión pública en general para ponerlos en conocimiento de la situación que atraviesan los miembros de la Comunidad Indígena Pueblo de Tolombon, en el Valle de Trancas (Provincia de Tucumán):

- Días atrás los comuneros resistieron intentos de desalojos de hecho en la localidad de Hualinchay; allí, individuos en nombre de los terratenientes fueron a amedrentar a la Delegada de Base de esa localidad. En el hecho, los intrusos esgrimieron armas de fuego además de amenazar verbalmente a la delegada quien se encontraba en su casa acompañada de su madre; puestas en conocimiento las autoridades comunitarias se apersonaron en el lugar disuadiendo de la intensión a los intrusos.

- En la localidad de Tacanas, luego de que fuera posesionado un comunero en tierras ancestrales por las autoridades comunitarias, el Juez de Paz se apersono al lugar argumentando que iba acompañado de una asistente social para constatar la situación de la familia, los comuneros lograron identificar en la persona que decía ser la "asistente social" a una terrateniente con pretensiones sobre el territorio ancestral en esa localidad.

Por otra parte, en el día de hoy viernes está previsto el lanzamiento de una medida de desalojo en Tacanas, Comunidad de Base de Tolombon. La orden fue dictada por la Jueza de Instrucción de la Segunda Nominación Lidia Ema de Nucci en la causa Ester Guanuco de Torino vs Rubén Camacho. Esta decisión fue apelada por la Comunidad Indígena ante la Corte Suprema de la Provincia sin tener eco en dicha instancia judicial, en consecuencia se mantiene la orden de desalojo. Ante esta situación, más de un centenar de comuneros de Tolombon y miembros de la Unión diaguita resistirán el desalojo en defensa de la posesión de Camacho quien es comunero y además produce en el predio en litigio desde siempre de acuerdo a sus usos y costumbres. El lote en cuestión mide 2 hectáreas, la terrateniente, quien tiene casa de veraneo en San Pedro de Colalao pretende impedir que la familia Camacho cultive en la propiedad.

Ante esta situación la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita:

- Denuncia públicamente que la Jueza de Instrucción Lidia Ema de Nucci desconoció, como en esta oportunidad, sistemáticamente todos los planteos territoriales de las Comunidades en diversas ocasiones. En consecuencia desconoce activamente la vigencia de la Ley 26.160 y de su prorroga además de la normativa respaldatoria de las Comunidades Indígenas a nivel nacional.

- Responsabiliza a los funcionarios de la Justicia de la Provincia de Tucumán por los hechos que pudieran ocurrir en el día de hoy, puesto que la Comunidad de Tolombon está dispuesta a ejercer sus derechos.

- Exige a la Justicia que atienda la demandas del Pueblo Diaguita, puesto que en reiteradas oportunidades las Autoridades Tradicionales de la Comunidad Indígena Pueblo de Tolombon plantearon sus derechos y preocupación ante la situación que viven sus comuneros en distintas partes de su territorio. En todos los casos la Justicia hizo oído sordo a los reclamos y preocupaciones de los comuneros.

- Repudia la actitud del Juez de Paz de San Pedro de Colalao, Sr. Carlos Eugenio Arandiaz quien se manifiesta públicamente en favor de los terratenientes olvidando que este debe velar por la administración de justicia de manera ecuánime.

- Llama a los pueblos indígenas hermanos, a los movimientos sociales, a los organismos de derechos humanos a la solidaridad activa con los comuneros de Tolombon manteniéndose en estado de alerta. A tal fin, la Comunidad estará informando de la situación en el día de hoy.

Tucumán: 18 de febrero de 2011

Comunidad Indígena Mala-Mala

Comunidad Indígena de Chuschagasta

Comunidad Indígena Amaicha del Valle

Comunidad Indígena Diaguita El Mollar

Comunidad Indígena La Hollada

Comunidad India Quilmes

Comunidad Indígena Chaquivil

Comunidad Indígena Potrero (Rodeo Grande)

Comunidad Indígena La Angostura

Comunidad Indio Colalao

Comunidad Indígena Casas Viejas

Comunidad Indígena Solcos Llampas

Comunidad Indígena Diaguita de Anfama

Comunidad Indígena Pueblo de Tolombon

Comunidad Indígena del Valle de Tafi

Comunidad Diaguita el Divisadero

Comunidad Diaguita Juan Calchaquí

Comunidad Originaria Ingamana

Comunidad Indígena de Cerro Pintao

Pueblo Diaguita Kakano

PRENSA UNIÓN DIAGUITA

REPUDIO DE LA UNION DIAGUITA POR HOSTIGAMIENTO A COMUNEROS EN RIARTE

2011-02-08T20:52:00.003-03:00

San Miguel de Tucumán 05 de febrero de 2011

COMUNICADO

En representación de la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita, manifestamos nuestro mas enérgico repudio al accionar que la firma Zanja Honda realiza en contra de las familias de la comunidad de Riarte Norte – Comunidad Indio Colalao, Territorio del Pueblo Diaguita en el departamento de Trancas de la provincia de Tucumán.

Estos actos de violación de los derechos colectivos son realizados por Freddy Moreno, quien dice representar a esta firma, y van desde la apropiación de bienes del comunero José Benito Toledo, como la matanza de animales de las familias y amenazas de muerte a distintos miembros de la comunidad.
Estos hechos de violencia se suman a los muchos que nuestras comunidades vienen padeciendo por parte de terceros con intereses en nuestros territorios comunitarios y sus recursos naturales.

La UPND se declara en estado de alerta y movilización, y realizara las acciones necesarias en apoyo de esta comunidad y sus integrantes en el marco del reconocimiento constitucional que nos ampara.

POR NUESTROS HEROES Y TITAQUINES

Comunidad Indígena Mala-Mala

Comunidad Indígena de Chuschagasta

Comunidad Indígena Amaicha del Valle

Comunidad Indígena Diaguita El Mollar

Comunidad Indígena La Hollada

Comunidad India Quilmes

Comunidad Indígena Chaquivil

Comunidad Indígena Potrero (Rodeo Grande)

Comunidad Indígena La Angostura

Comunidad Indio Colalao

Comunidad Indígena Casas Viejas

Comunidad Indígena Solcos Llampas

Comunidad Indígena Diaguita de Anfama

Comunidad Indígena Pueblo de Tolombon

Comunidad Indígena del Valle de Tafi

Comunidad Diaguita el Divisadero

Comunidad Diaguita Juan Calchaquí

Comunidad Originaria Ingamana

Comunidad Indígena de Cerro Pintao

Pueblo Diaguita Kakano

AMAICHA: FIESTA DE LA PACHAMAMA ENTRE LO PINTORESCO Y LUCHAS POLITICAS

2011-01-27T13:09:00.008-03:00

El diario Digital Regional Valle Calchaqui.com- publicó un artículo en referencia a la fecha de realización de la "Fiesta de la Pachamama" que se lleva a cabo desde el año 1947 en territorio de la Comunidad Indigena Amaicha del Valle

El articulo "Autoridades de la Comunidad Indígena Amaicha del Valle fijaron posición ante rumores de la realización de la fiesta en febrero - LA FIESTA DE LA PACHAMAMA SE REALIZARÁ RECIEN EN MARZO" menciona que "el Cacique de la Comunidad Dr. Eduardo Alfredo Nieva informó a ese medio, que el gobierno tradicional amaicheño envió un oficio al Gobierno de la Provincia de Tucumán expresando su posición sobre la fecha de su realización ante las recurrentes versiones circulantes de que esta se llevaría a cabo a mediados del próximo mes. El documento suscripto por Nieva y el Consejo de Ancianos en su totalidad, aclara a la administración provincial que tradicionalmente la fiesta se la lleva a cabo en los días de Carnaval..."; ademas "Nieva expresó que la fiesta debe tener la conducción de la propia Comunidad sin perjuicio de que la misma tenga el apoyo de entes estatales de la provincia o de la Nación."... "Para los amaicheños la Fiesta de la Pachamama viene siendo motivo de pujas políticas internas desde hace varios años, así mucho se debatió y accionó a raíz de que años atrás fuera relocalizada en un predio cerrado en contraposición a la realización en la plaza pública. La celebración de la fiesta de la Pachamama en la plaza, nuevamente, coincidió con la consolidación de la etapa de normalización institucional de la Comunidad Indígena gestada por el actual Cacique de Amaicha junto a numerosos comuneros, años atrás. En la actualidad y con el contexto electoral que se avecina en el presente año nuevamente la fiesta pone a las distintas facciones amaicheñas en movimiento con intenciones que van mas allá de lo meramente folclórico. Otro aspecto que trasciende lo pintoresco de “La Pachamama” que movilizó a ambientalistas y miembros activos de los pueblos originarios durante sus actos centrales en las últimas ediciones, son los aportes de Minera Alumbrera hace a su organización lo que pone en franca contradicción el espíritu reivindicativo de los Pueblos Indígenas, deslegitimando reclamo y vaciando de contenido los múltiples discursos sobre respeto y veneración a la madre tierra que se hace desde el escenario central."

Mas alla de lo folclorico: comuneros y ambientalistas cuestionan el aporte de Mineras a la Fiesta de la Pachamama

Una reflexión al respecto

En referencia a la vuelta a la celebración del carnaval amaicheño en la plaza bueno es destacar que esta discusión durante muchos años quedó anclada en la antinomia Predio Si - Plaza No (por predio se refería a el espacio creado para el desarrollo de las actividades de la fiesta cuando fuera retirada de la plaza central) siendo necesario salir de ella elaborando una propuesta amplia, creativa de manera que se puedan integrar y aprovechar; en beneficio de la fiesta y de los factores involucrados en ella, de todos los espacios disponibles en la comunidad para que esta vuelta de la fiesta a la plaza signifique un avance, debiera pensarse ambos espacios y lugares adyacentes de manera integrada. Ademas es imperativo, que demanda la reconstrucción de la identidad diaguito-calchaquí amaicheña, diseñar el festival y expresión alegórica desde los propios artistas de la comunidad (artistas musicales, musiqueros, copleros, bailarines, artesanos, artistas plásticos), debiéndose procurar que los propios habitantes de Amaicha sean los gestores del espectáculo del festival. En tal sentido debe priorizarse la participación de los artistas antemencionados disponiendo los horarios centrales del festival como así también su conducción y locución. Otro tanto debe hacerse con el servicio gastronómico: definir la oferta del servicio desde la intervención, opinión y organización de los pascaneros (cocineros que se encuentran en los ranchos) quienes deben cumplir una reciprocidad concreta con la organización de la fiesta, la que pase por el cuidado en la higiene y presentación de manera excluyente, disponiendo para tal fin, indumentaria para mozos y cocineros uniformes y adecuados, de igual manera mantelería y utensilios de cocina, sillas, mesas, mostradores en condiciones adecuadas y pulcras. La disponibilidad en el menú en forma prioritaria de comidas regionales: asados regionales, tamales, humita, locro, frangollo, mazamorra, estofado de pelones, empanadas, chacinados propios y otros que se pudiera sugerir. Postres que incluyan ingredientes tradicionales como quesos criollos y dulces regionales. Por ultimo, el aspecto simbólico debe cuidar especialmente poner en consonancia a esta fiesta con el origen y reivindicación de la misma, la cual pasa por su esencia indígena. Si bien la “Fiesta de la Pachamama” data del año 1947 y, en ese sentido, el Diario la Gaceta contaba: “Alcanzó Significación la Fiesta de la Pachamama”, explicando en su nota que; “La tierra y el trabajo que la fecunda, recibieron con los actos dedicados a la Pachamama, el homenaje fervoroso de los pobladores de los Valles Calchaquíes,…Tuvo así esta evocación del mito incaico, con la inauguración de la Primera Exposición Regional el carácter de una revaloración de las estrechas relaciones que vinculan al hombre con la tierra. Los festejos realizados con el auspicio del gobierno contaron con la presencia de autoridades y funcionarios de la provincia y de Catamarca y de numerosos vecinos de ambos estados, Salta y Santiago del Estero…" Nota que pone en evidencia un origen de la Fiesta de la Pachamama sujeto a las necesidades e intereses de la elite de Amaicha en afinidad con la de Tucumán, la cual conducía el estado. No es menos cierto que con el correr del tiempo la fiesta fue apropiada por el Pueblo Amaicha de manera tacita, y consecuentemente debe ser re-significada para que responda a sus legítimas aspiraciones como Pueblo Indígena. Por ello la representación de la Pachamama debe ser instrumentada por el Consejo de Ancianos de la Comunidad, tanto en la elección de la abuela representante como de su presentación ante la sociedad. En el mismo sentido se debe prever la participación de representantes o autoridades de las demás comunidades indígenas hermanas. Actividad que debe estar a cargo del propio Consejo y colaboradores. Respecto de la presentación de carrozas alegóricas a la cultura diaguita Calchaquí, su historia y reivindicaciones debe ser un aspecto a cargo de la Comunidad y por su intermedio de la Union diaguita, dictando estas, las pautas y requisitos para su presentación, organización del desfile, gestión de premios, estímulos y gastos de organización de este aspecto que es central en la estructura de la Fiesta de la Pachamama. La articulación desde esta instancia con los entes de cultura del estado nacional y provincial como así también con el ente estatal encargado de la política indigenista, el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), como colaboradores materiales y financieros sumados a los esfuerzos propios de las Comunidades.

Fuente: Unión diaguita

XIII SESIÓN… PARA EL PROYECTO DE DECLARACIÓN AMERICANA… SOBRE LOS DERECHOS DE LOS PI, SE REFIRIO AL DESPLAZAMIENTO VIOLENTO DE LA PRIMAVERA

2011-01-22T12:57:00.007-03:00

Jefe Hereditario (Ch'oh Akile) de la Nación Tl'azt'en

Encargado de la apertura del cónclave

En la declaración de apertura del Cónclave de los Pueblos Indígenas en la XIII Reunión de negociaciones para la búsqueda de consensos del grupo de trabajo del proyecto de Declaración Americana Sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, leída por el Gran Jefe Edward John de la Nación Tl’azt’en,

fueron denunciadas violaciones contra los Derechos Colectivos de los Pueblos Indígenas en Chile, México, Ecuador, Perú, Uruguay y Argentina, al defender los derechos territoriales en contra de proyectos e industrias extractivas. En referencia a Argentina la declaracion dice textualmente, "...deploramos el desplazamiento violento de la comunidad Toba la Primavera en Argentina y la falta de respuesta a esta situación..."

Como una perogrullada, la Declaración de Apertura identificó, violencia de género hacia las mujeres indígenas, discriminación, militarización, racismo, exclusión social, pobreza y las políticas económicas como las causas de las violaciones de los derechos colectivos.

Observó además que como Pueblos Indígenas con relaciones históricas con los estados en las Américas estos participan como Pueblos Indígenas, Gobiernos y Naciones y no como Sociedad Civil.

Recordó además que el Grupo de Trabajo ha asumido un compromiso para asegurar que la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas sea la “base para las negociaciones y… un estándar mínimo” para la Declaración Americana sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y que esta debería finalizarse antes de la Cumbre de las Américas del 2012.

En una muestra de voluntad a continuar con la ampliación de la Democracia en el marco de la sociedad capitalista los integrantes del Cónclave, recordaron a los Estados, instituciones financieras y corporaciones internacionales, que el principio del consentimiento libre, previo e informado debe ser respetado en todas las situaciones relacionadas a los Pueblos Indígenas. Agradeciendo a los gobiernos que han contribuido al Fondo Específico, haciendo posible la participación en estas negociaciones, y haciendo un llamado a los Estados de continuar contribuyendo con los fondos para desarrollar futuras reuniones de negociación que puedan permitir concluir la Declaración Americana sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. “Hay una necesidad de financiamiento para el equipo técnico y los co-presidentes, además de los delegados. Tomamos nota de que solamente dos Estados miembros y dos Estados observadores contribuyeron al Fondo Específico. Otros Estados miembros deben mostrar su compromiso a través de donaciones al Fondo Específico.” manifiesta esta Declaración de apertura

Declaración de apertura del conclave Indígena en IWGIA

DÍA HISTÓRICO EN LA LUCHA POR LOS RECURSOS NATURALES

2011-01-17T22:07:00.010-03:00

En una acción de lucha histórica, asambleas realizaron cortes en todo el país en contra de las mega explotaciones mineras

Publicado el: 17/01/2011 | En el marco de una medida de fuerza popular sin precedentes, asambleas ambientalistas del NOA y Cuyo realizaron hoy, en forma simultánea, bloqueos en diferentes rutas del país contra vehículos portadores de insumos de explotaciones mineras. Uno de los cortes se realizó sobre la ruta Nº 337, que une Amaicha del Valle con la ciudad catamarqueña de Santa María.

Asambleas socioambientalistas de diferentes partes del país se unieron en su lucha contra las mega explotaciones mineras y realizaron durante gran parte de la jornada de hoy cortes de ruta simultáneos a través de los cuales se impidió el paso a vehículos –principalmente camiones- cargados de insumos destinados a diferentes yacimientos.

En el marco de un plan de lucha consensuado entre organizaciones del NOA y Cuyo vinculadas a la Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC), se realizaron desde esta mañana bloqueos simultáneos sobre la ruta Nº 337, que une Amaicha del Valle con la ciudad catamarqueña de Santa María; en el paso fronterizo de Uspalla (Mendoza)en la ruta internacional Nº 7; en la localidad de Cerro Negro, sobre la ruta Nº 40 en Belén, Catamarca y en el cruce de diferentes vías con la nacional Nº 38 en Patquía, a 70 kilómetos de la ciudad de La Rioja.

En los Valles Calchaquíes, integrantes de la ONG Pro-Eco junto a organizaciones sociales e integrantes de comunidades originarias de Tafí del Valle, Amaicha del Valle, Santa María, Fuerte Quemado, entre otros, confirmaron a primerafuente que lograron impedir el paso de varios vehículos (especialmente camionetas) que se dirigían hacia Minera Alumbrera.

En el lugar se repartieron a volantes sobre el daño ambiental que causan las explotaciones mineras a gran escala y se recolectaron firmas en adhesión a las campañas nacionales por la derogación del Código Minero y leyes afines y en repudio al proyecto minero de Agua Rica.

La lucha a lo largo de la codiciada Cordillera

Patquía fue el sitio elegido para realizar otro punto de protesta en el corazón cuyano. Su elección no es caprichosa: en un punto, la ruta nacional 38 se une a las rutas provinciales 150 y 74, estratégicas dentro del comercio minero.

Allí, bajo un sol agobiante, unos 70 vecinos de diferentes ciudades de La Rioja y Catamarca supieron impedir el paso de decenas de camiones portadores de cal, nitrato de amonio y ácido sulfúrico destinados, según sostuvieron, a Minera Alumbrera y a las explotaciones ubicadas en San Juan.

Se trata de una zona en la que, con diferentes grados de avance, se intentan desarrollar más 30 proyectos mineros. “Hay exploraciones y varios permisos en Famatina por parte de la Barrick Gold, por dar apenas un ejemplo. Ahora encima el Gobierno nacional dio vía libre a la empresa china Shandong Gold para explotar la mina El Oro, ubicada en el cerro Famatina, a unos 30 kilómetros de Chilecito”, explicó Cecilia Matta quien desde la mañana de ayer participó de la medida de fuerza en suelo riojano.

“Es una lucha contra el modelo depredador que beneficia a muy pocos. Acá se trata no sólo de defender las montañas sino el agua y la tierra por eso estamos aquí. En vez de viajar, optamos por destinar nuestras vacaciones a la defensa de nuestros recursos”, agregó Matta en diálogo telefónico con primerafuente.

En plena zona cordillerana, Luis Sánchez, relató la difícil misión de frenar el paso de enormes moles andantes que intentan abastecer a las mineras mendocinas y sanjuaninas a través de un corte emplazado en Uspallata, sobre la ruta internacional a Chile.

“Debemos soportar el sol, los insultos, las amenazas de los gendarmes, las causas judiciales contra muchos compañeros, pero aquí estamos. Se trata de resistir la política prominera del de Celso Jaque (gobernador mendocino) y el sistema extractivo y saqueador basado en la megaminería y la exportación masiva de soja”, advierte Sánchez, integrante de la Asamblea Popular por el Agua. Uno de los proyectos más temidos es el de San Jorge. Allí se intenta extraer cobre y oro en una explotación que promete arrasar al valle de Uspallata, a 90 kilómetros al noroeste de la capital mendocina y 2.500 metros de altura.

La lucha antiminera también se replicó, en paralelo, en la ciudad catamarqueña de Belén. En la zona de Cerro Negro, sobre la ruta nacional Nº 40 -paso obligado de vehículos que se dirigen hacia Minera Alumbrera, Agua Rica, Filo Colorado y las decenas de proyectos en territorio riojano- integrantes de asambleas de Tinogasta, Andalgalá y Choya, entre otras, tuvieron la misión de hacer oír su voz de resistencia desde el epicentro de una de las zonas más codiciadas por las multinacionales mineras. Por Esteban Stanich - Primerafuente

“LA ARGENTINA HOY ES UN PAÍS MUY ATRACTIVO PARA EL INVERSOR EXTERNO”

2011-01-09T21:39:00.005-03:00

“Políticas activas muy importantes para el abrigo (sic) y la llegada de nuevos inversores”. “Seguridad jurídica y un escenario muy impactante en términos tributarios”. Sin medias tintas, y muy alejado de cualquier pose progresista, el secretario de Minería de la Nación, Jorge Mayoral, explica en un video semi-oficial los lineamientos de la política deL gobierno hacia un sector -el de la megaminería- que no deja de crecer, al ritmo de estímulos imposibles de caracterizar como nacionales y mucho menos como populares.

“Aspiramos a seguir produciendo los escenarios favorables para que las empresas puedan desarrollar muchos y mejores negocios”, resume el funcionario de Cristina Fernández de Kirchner, quien insólitamente se presenta como ministro. Las definiciones corresponden a un video presentado en China Mining 2010, la última gran feria de negocios mineros del año pasado, donde el gobierno nacional envió una delegación con el declarado propósito de “exhibir en el exterior el potencial minero nacional y las oportunidades de inversión y comercio en esta actividad”. El corto promocional no circuló en los medios locales pero sí está disponible en ABN Newswire, un sitio de noticias con sede en Sidney, especializado en el mercado australiano y asiático, que participó de la producción junto a la Secretaría. De esta manera, se pudo ver y escuchar la palabra oficial en la materia, mostrando los emblemas del Estado argentino y detrás de Mayoral las insignias de ABN, canal de comunicación para las grandes corporaciones y hombres de negocios, en una región con fuertes intereses en la megaminería.

La importancia otorgada al spot donde el funcionario nacional describe las oportunidades de ganancias para las trasnacionales se complementa con un detallado curriculum ofrecido por el propio Secretario. Allí se destaca su posgrado en Economía y Negocios en la Christian University of Texas, Estados Unidos, además de un postgrado de Macroeconomía y Técnicas de Exportación en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de San Juan, Argentina. También que "el Sr. Jorge Mayoral ha ejercido el cargo de Secretario de Minería de la Nación desde hace ya 9 años y a través de los últimos tres gobiernos presidenciales Argentinos", es decir, con Cristina, Néstor y Duhalde, presidente que lo nombró en marzo de 2002. En aquellos tiempos, Mayoral ya proponía "rescatar todo lo mucho y bueno que se ha realizado en el sector y eso tiene que ver con la convertibilidad a esta parte, con el proceso de seducción de la gran inversión, de modo tal que el marco legal, jurídico y contable vigente lo vamos a rescatar y a defender hasta las últimas consecuencias", tal sus palabras en una entrevista de Bussiness News América, otra agencia de información de las corporaciones con sede en los países poderosos económicamente.

Contrainformación desde el lado del pueblo

Las regulares confesiones del secretario más duradero del gobierno nacional en la última década no son, de todas maneras, motivo de análisis de ningún multimedio, ni oficialista ni opositor. En ninguno de "los grandes medios", sea anti-kirchernista o pro-kirchenrista, se debate qué modelo de desarrollo expresan estos gestos y estas realidades, por qué la política de Estado en materia minera es explícitamente a favor del saqueo imperialista, de ese nuevo-viejo imperio de las corporaciones, cada vez más multipolares pero sin por eso dejar de ser la cara más o menos abstracta de los sectores económicos más concentrados, cuestión que no parece ponerse en cuestión.

Por entre las grietas de este gran relato coincidente que parece ocuparlo todo surge, sin embargo, otro relato que se articula desde los pueblos. Por eso lo que cuenta Mayoral se puede reconstruir desde otro lugar -desde una perspectiva de soberanía- gracias a lo que vienen denunciando desde hace años las asambleas de comunidades afectadas por la minería.

Desde Esquel en adelante, grupos de pobladores de distintas ciudades se han puesto en pie de guerra en defensa del territorio, logrando construir herramientas organizativas para accionar en una pelea sumamente despareja: no sólo contra trasnacionales gigantescas, también contra el gobierno nacional y los esquemas feudales de las provincias, que operan como sus aliados estratégicos. Entre estos espacios de resistencia se encuentra la UAC, Unión de Asambleas Ciudadanas, que durante 2010 se reunió en Chubut (en marzo), Santiago del Estero (en agosto) y Catamarca (en noviembre).

El último encuentro de la UAC -el número 14 desde su formación- se realizó en la ciudad de Andalgalá, en lucha contra la instalación de la minera Agua Rica. Catamarca es una provincia con escasez hidríca que ya tiene la experiencia de Bajo la Alumbrera, un yacimiento de oro y cobre operando desde hace varios años, con dramáticas consecuencias en cuanto a contaminación de bienes naturales y enfermedades humanas. En ese marco, la UAC festejó como un producto de la lucha la sanción de la ley de glaciares, demorada luego de idas y venidas tras el veto presidencial en 2009 y finalmente sancionada el 30 de septiembre de 2010 bajo el número 26.639. En este momento, la aplicación de esta norma se encuentra demorada por presión de gobernadores cordilleranos, la mayoría pertenecientes al PJ-FpV, como es el caso de José Luis Rioja, de San Juan, que logró tres medida cautelares del juez federal Miguel Angel Gálvez. Las presentaciones judiciales habían sido efectuadas por el gobierno sanjuanino, la Cámara Minera provincial y las propias mineras interesadas en explotaciones en zonas de glaciares andinos. Ante esta situación, los asambleístas sólo confían en las distintas medidas de movilización y difusión que continúan surgiendo en todo el país.

Unidos por los Andes sin megaminería

Entre otras iniciativas, en el encuentro de Andalgalá se acordó la adhesión y participación en una convocatoria denominada “Abrazo Cordillerano”. Esta actividad se realizará el próximo 15 de enero en el Paso de Agua Negra, San Juan. Allí, bajo la denominación “Unidos por Los Andes sin Megaminería. Por el Agua, los Glaciares y la Cordillera”, distintas organizaciones se unirán para rechazar la megaminería metalífera (oro, plata, cobre), no metalífera (sales de potasio, litio) y nuclear (uranio, torio).

Las asambleas expresan que “ninguna zona es zona de sacrificio, no podemos permitir que la presidenta Cristina Fernandez de Kirchner, los gobernadores Gioja (PJ, San Juan), Beder Herrera (PJ, La Rioja), Brizuela del Moral (UCR, Catamarca), Jaque (PJ, Mendoza), Urtubey (PJ, Salta), Barrionuevo (PJ, Jujuy), Zamora (UCR, Santiago del Estero), y los sectores cómplices con este modelo, sigan entregando nuestros bienes comunes a los intereses del capital”. Como puntos principales, exigen la derogación del Código de minería y la sanción de una Ley nacional de prohibición de la minería a gran escala. Una política exactamente inversa a la que el gobierno nacional viene impulsando desde 2003, como continuidad de lo hecho por Menem y Duhalde, líena que el autodenominado ministro Mayoral sale a propagandizar por el mundo, en búsqueda de más y más nuevos negocios

Fuente: Prensa de Frente

RECORDANDO EL RALLY 2010: "ES EL MEDIO AMBIENTE, ESTÚPIDOS"

2011-01-03T19:32:00.016-03:00

Cuando el fiscal de Río Cuarto Walter Guzmán archivó la investigación por la muerte de Natalia Sonia Gallardo –una cordobesa de 28 años que miraba el paso del Rally Dakar– y decidió ni siquiera imputar al piloto alemán Mirco Schultis, la Argentina toda pareció no darse cuenta de lo que esto significa.

“La conducta del corredor es la propia de una carrera” –determinó Guzmán– y la joven “estaba en un lugar donde no era permitido ubicarse”.

Algo así como “algo habrá hecho” la víctima, descartando olímpicamente que el motociclista se salió del camino y atropelló e hirió a varios espectadores, y que había una enorme organización detrás de él.

La joven Gallardo no es la primera víctima del Dakar en Sudamérica. Ya el año pasado tres personas perdieron la vida: el motociclista francés Pascal Terry, encontrado muerto tres días después de desaparecer, y dos ciudadanos en Chile, en un accidente sugestivamente silenciado.

El mismo silencio cubre la historia negra de esta carrera originalmente llamada Rally París-Dakar, que fue prácticamente expulsada de Europa y de Africa, y a la que Francia exigió incluso que se le quitara el nombre de su capital. Salvo aquí, el mundo entero sabe del desprestigio de un “espectáculo” que no es más que la aventura de unos pocos privilegiados, que ha producido ya más de 50 muertes y que por doquier deja desastrosas consecuencias ambientales.

El Rally se hizo famoso por el desafío que era unir en coche Francia con Senegal. En los primeros años no se pensaba en los daños ecológicos que se producían y tampoco se cuestionaba el trato inhumano hacia los habitantes de los países africanos, entonces poco menos que bestias de carga en los campamentos. El Rally era un “safari” y con el tiempo muchos empresarios fueron descubriendo el filón que significaba el concurso de las más famosas marcas de vehículos, bebidas, tabacos y otros artículos de consumo de ricos, más los derechos de televisión.

Pero tuvieron que irse de Africa cuando los países africanos se convirtieron en “inseguros”. Un poco por hartazgo ante el daño ecológico, otro por circunstancias políticas y algunos atentados, el Rally Dakar, con el nombre reducido y nulo prestigio en Europa, debió buscar otros horizontes. Parece que hubo intentos de hacer la carrera en los Estados Unidos (Cañón del Colorado), Canadá y Australia. Pero fracasaron porque esos países, cuando depredan, lo hacen hacia fuera: en sus territorios son rigurosamente conservacionistas.

Entonces apareció la opción sudamericana, donde hay buena rentabilidad, cero rigor ambiental y funcionarios con reputación de coimeros. Argentina y Chile, dos países con reconocida distracción ambiental y nulo combate a la corrupción, eran ideales. Y encima, el cholulismo del poder y de los medios les facilita conseguir subsidios estatales, de manera que buena parte del enorme costo lo terminan pagando los contribuyentes depredados.

Los daños son tremendos, porque en los paisajes andinos, como en los desérticos, la vida vegetal y animal está siempre en delicado equilibrio, que se rompe ante el rugido de cientos de motos, autos y camiones, a grandes velocidades y consumiendo miles de litros de combustibles.

Al parecer, y según informes circulantes en la web, el itinerario fue modificado este año en su paso por Mendoza, porque algunos dueños de tierras les han hecho juicio. En Córdoba también. En cambio La Rioja, Catamarca y San Juan ya se sabe que son tierra de nadie para el desastre ecológico.

Precisamente a finales de 2009 se conoció –aunque los grandes medios porteños casi no le dieron espacio– que la Universidad Nacional de Córdoba, por abrumadora mayoría y luego de un largo debate, rechazó los fondos “donados” por la Minera La Alumbrera de San Juan. Antes lo habían hecho ya las UN de Río Cuarto y de Luján. El doctor Raúl Montenegro, uno de los impulsores del rechazo, calificó la decisión de “histórica” y “profundamente ética” porque los fondos “proceden de una empresa que consume irracionales cantidades de agua en una provincia semiárida, contamina el ambiente y rompe los tejidos sociales con sus practicas clientelares”.

No son meras palabras: desde 1997 la mina utiliza 95 millones de litros de agua por día que obtiene en Campo del Arenal, una reserva de agua subterránea poco conocida. Consume el 25 por ciento de la energía eléctrica del NOA y el 87 por ciento del consumo total de la provincia de Catamarca. Y desde 1999 se detectan drenajes ácidos que, según Montenegro, “son la peor amenaza de la minería”. Los efectos contaminantes no se reducen a Catamarca; se han comprobado en Tucumán y hasta en el embalse de Río Hondo, Santiago del Estero.

La prensa nacional calló, casi masivamente, la represión del 19 de diciembre pasado en Andalgalá, donde fuerzas de Gendarmería desalojaron la ruta donde los habitantes protestaban contra la minera. ¿Por qué? Porque el pueblo entero de Andalgalá, de 20.000 habitantes, fue vendido recientemente para la explotación minera y va a desaparecer.

La indefensión ambiental argentina es ya escandalosa. Ahí están los canales de Areco y los miles que debe haber en todo el territorio bonaerense aunque lo nieguen los señores Biolcati y Buzzi. Ahí está la amenaza al Ayuí en Corrientes. Ahí la minería depredadora en San Juan y otras provincias. Ahí la inoperancia manifiesta de la Ley de Bosques. Y ahí el insólito, ya insostenible veto presidencial a la Ley de Defensa de los Glaciares.

¿Cómo es posible que el Gobierno no advierta la estupidez de ese veto, tan grave como su inacción frente a las mineras y su permisividad con “espectáculos” como este rally, en el que hasta las Fuerzas Armadas prestan colaboración? ¿Y que en la durísima oposición casi ningún dirigente ni partido, con la sola excepción de Pino Solanas, se ocupe de estos asuntos? ¿Y que la gran mayoría de los argentinos, y sobre todo sus dirigentes, sean tan inconscientes, o corruptos, que no reaccionan ante la destrucción de nuestro hermoso territorio?

Es desesperante que a estas preguntas las responda el silencio. Es gravísimo que seamos uno de los países más estúpida y ambientalmente suicidas del planeta.

Opinión de Mempo Giardinelli publicada por
"Pagina 12" el 17 de enero del 2010

DAKAR 2011: PIDEN EVALUACIÓN DE IMPACTO AMBIENTAL

2011-01-02T16:31:00.005-03:00

La Defensoría del Pueblo de la Nación recomendó a la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Nación, el deber de exigir el Estudio de Impacto Ambiental, garantizando la prevención de los impactos integrales, interjuridiccionales, nacionales e internacionales, tanto en esta edición como en las futuras a realizarse

Con este evento, se pone en riesgo las nacientes cordilleranas de diversas cuencas hídricas del país (superficiales o subterráneas) y los ecosistemas de zonas áridas de alta fragilidad.

También se exhortó a las autoridades ambientales de las provincias de Buenos Aires, Entre Ríos, Santa Fe, Córdoba, Santiago del Estero, Tucumán, Salta, Jujuy, Catamarca, La Rioja y San Juan como así también a la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (afectados al recorrido del evento citado), al estricto cumplimiento de los procedimientos de evaluación de impacto ambiental, y que se garantice la remediación efectiva de los impactos producidos por la competencia hasta el presente y de aquellos impactos y pasivos que puedan devenir como consecuencia de futuros eventos.

Desde la Defensoría pidió informes a la Secretaría de Ambiente de la Nación, al COFEMA (Consejo Federal de Medio Ambiente), a la Secretaría de Turismo y a las diversas provincias por donde atravesó la competencia. De allí surgió que los Estudios de Impacto Ambiental efectuados en las ediciones anteriores de la citada competencia, no fueron realizados con el rigor que requiere la normativa vigente, y que muchos de los impactos potenciales no sólo se produjeron sino que no fueron correctamente remediados.

Un comunicado desde el órgano federal, sostiene que: “La falta de rigor que conlleva una ausencia de evaluación adecuada, pone en riesgo las nacientes cordilleranas de diversas cuencas hídricas del país (superficiales o subterráneas), los ecosistemas de zonas áridas de alta fragilidad, los glaciares, la sanidad animal y vegetal del país, así como los compromisos internacionales asumidos en la lucha por la preservación de la Biodiversidad y contra la desertificación del suelo, por citar y enumerar alguno de ellos”.

De acuerdo a informes provinciales post evento, demostraron que los principales problemas estuvieron relacionados con el manejo de residuos peligrosos durante y después de la competencia, como así también incumplimientos en la remediación y daños a caminos, llegando incluso a multarse a la empresa organizadora por tal proceder.

Fuente: MEDIAMZA.COM

EL PASO DEL DAKAR POR TAFI Y AMAICHA GENERA POSICIONES ANTAGÓNICAS

2011-01-02T15:34:00.004-03:00

E Nieva - M Pastrana
polemizan sobre impacto del rally

PRIMERA FUENTE - Publicado el: 30/12/2010 | El paso de la competencia internacional encuentra posiciones muy diferentes entre integrantes de los pueblos originarios de los Valles Calchaquíes, escenario de un tramo del rally.
El cacique de la Comunidad Indígena de Amaicha del Valle, Eduardo Nieva, ve en esta competición una oportunidad única para que los comuneros “puedan ofrecer sus productos a los turistas que venga a ver la carrera”.

“Creo en los beneficios que esto puede tener para nosotros. Aquí la comunidad se prepara con productos típicos y artesanías para ofrecer a los visitantes. Es una gran ocasión para fomentar nuestro desarrollo”, expresó Nieva a primerafuente.

Sin querer polemizar, Marcos Pastrana, integrante de la Comunidad India de Tafí del Valle, dio una visión ubicada en las antípodas con respecto a la postura del cacique amaichense.

“Mi posición, como la de muchos comuneros, se mantiene inalterable como desde la primera vez que se anunció el paso del rally por los Valles Calchaquíes. Lo rechazamos porque resulta una competencia destructiva para nuestros territorios y para la biodiversidad. Jamás se hizo estudio alguno del impacto ambiental que causarán los vehículos porque el trazado del rally se define a último momento”, se quejó Pastrana.

Para el referente tafinisto esta carrera es un ejemplo más de cómo las corporaciones multinacionales avasallan a los pueblos en alianza con el Estado.

Nieva, por su parte, entiende que el impacto de la caravana será mínimo debido a que los vehículos se desplazarán sobre la ruta y pocos kilómetros sobre campo abierto. “Por los Valles más que nada vendrán de pasada, muy poco territorio se ocupará para la competencia en sí. Además, una empresa se encargará de recoger los desechos que se generen aunque, por supuesto, sí nos preocupa que la reparación se haga bien y que no se afecte al medio ambiente”, afirmó el líder indígena a primerafuente.

La largada del tramo del Dakar por los Valles Calchaquíes se realizará el martes 4 de enero, a partir de las 7 de la mañana. Los vehículos se dirigirán hacia Salta y luego hacia San Salvador de Jujuy.

Protestarán en contra del Dakar en Plaza Independencia

PRIMERA FUENTE - Publicado el: 30/12/2010 | La organización ambientalista Pro-Eco realizará hoy, desde las 10, una protesta en Plaza Independencia frente a la sede del Ente Tucumán Turismo en contra del Rally Dakar.

La organización ambientalista Pro-Eco realizará hoy, desde las 10, una protesta en Plaza Independencia frente a la sede del Ente Tucumán Turismo en contra del Rally Dakar.

El Dakar fue definido por los asambleístas como una “ataque a la Madre Tierra” , en el marco de una competencia de profundo espíritu neocolonial “que justifica el modelo imperante de extracción, saqueo y consumo”.

“Se trata de una carrera que cuando estuvo en África causó mucho muertos y un fuerte daño al ambiente. Las multinacionales eligen lugares como África o Sudamérica para competir porque saben que en Canadá o Europa estarían prohibidas por el daño que causan.”, explicó Alfredo Carbonel, referente de Pro-Eco, a primerafuente.

Los ambientalistas cuestionaron también el derroche energético que este rally implica. “Miles de litros de combustible, energía, neumáticos para una competencia entre empresas capitalistas. Lo peor es que hasta nuestro propio gobierno cede fondos público s para fomentar este tipo de competiciones”, afirmó Carbonel.

REPUDIO POR LA DETENCION DE UN CACIQUE EN TUCUMAN

2011-01-02T12:25:00.004-03:00

Cacique Rolando Fregenal - Objeto del atropello de la "Justicia" tucumana

Mediante el presente comunicado, las comunidades miembros de la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita, repudian el procedimiento policial llevado a cabo por la Brigada de Investigaciones en la localidad de El Molino, Concepción en la provincia de Tucumán.

En el día de ayer, a las 19 horas aproximadamente, efectivos de la Brigada de Investigaciones irrumpieron en la casa de la familia del Cacique de la Comunidad Indígena Solcos Yampa, Rolando Fregenal. Bajo del argumento que tenían orden de allanamiento, los policías ingresaron violentamente en la vivienda de la familia Fregenal, la cual se encontraba con numerosos miembros aprestándose a celebrar la fiesta de Fin de Año, entre ellos varios niños. El prepotente accionar creó zozobra en la familia, mientras estos revolvían la casa buscando armas de fuego y blancas de acuerdo a la denuncia realizada por Enrique Calderón, un empleado de los tribunales de Concepción, quien además pretende apropiarse del territorio de la Comunidad Indígena Solco Yampa.

Al torpe accionar de la Brigada de Investigaciones (conocida por la brutalidad de su accionar) se le suma la connivencia entre este empleado que demanda al Cacique de Solcos Yampa con la propia policía y con la Fiscalía 4 Tribunales de Concepción a cargo de Edgardo Sánchez, ya que obraron en momentos en que toda la sociedad se encuentra abocada a la celebración del Año Nuevo. El resultado fue la detención sin pruebas del Cacique, el cual se encuentra detenido en la Ciudad de Concepción hasta el momento.

El argumento esgrimido para el atropello por parte de la policía fue una denuncia penal realizada por Enrique Calderón en contra del Cacique Fregenal, la cual es falaz puesto que incrimina al representante de la Comunidad Indígena de haberlo amenazado con arma de fuego y arma blanca hace dos meses atrás en uno de los puestos de la Comunidad a donde el Cacique fue a realizar tareas inherentes al Censo Nacional. En dicha oportunidad el Jefe Comunitario además de realizar la encuesta correspondiente a los vecinos en el paraje que pretende Calderón realizo una denuncia ante la División Control Forestal de la Dirección de Flora Fauna Silvestre y Suelos de la provincia de Tucumán, por sorprender a un tractor, propiedad de Calderón, con 3 carros helvéticos cargados de madera autóctona.

Ante los hechos que ponen nuevamente en evidencia a los poderes del estado con un accionar parcial y en complicidad con ciudadanos inescrupulosos que pretenden valerse de estos para avanzar sobre las conquistas de los Pueblos Originarios, las Comunidades miembros de la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita;

Denuncian públicamente la maniobra del usurpador Calderón quien valiéndose de sus vinculaciones con el poder judicial pretende ocupar territorio de Solcos Yampa.
Lamentan que instituciones como la justicia al prestarse a este tipo de maniobras resta credibilidad a su menguada representación con su consecuente deterioro.
Se solidarizan con el Cacique Rolando Fregenal y con la Comunidad Indígena de Solcos Yampa adhiriendo a las manifestaciones o accio-nes que esta realice en defensa de su Pueblo, sus instituciones, autoridades y en defensa al derecho a controlar su propio territorio en base a sus usos y costumbres.
Alertan sobre futuras situaciones que puedan ocurrir en la zona mencionada, habida cuenta que diversos intereses tanto de la producción de cítricos, como de la actividad maderera y turística operan en la misma

TERRITORIO DIAGUITA: 1 DE ENERO DE 2001

Comunidad Indígena Mala-Mala / Comunidad Indígena Amaicha del Valle / Comunidad Indígena Diaguita El Mollar / Comunidad India Quilmes / Comunidad Indígena Chaquivil / Comunidad Indígena Potrero (Rodeo Grande) / Comunidad Indígena La Angostura / Comunidad Indígena Casas Viejas / Comunidad Indígena Diaguita de Anfama / Comunidad Indígena Pueblo de Tolombon / Comunidad Indígena del Valle de Tafi / Comunidad Originaria Ingamana / Comunidad Indígena de Cerro Pintao

Prensa: Unión diaguita

REUNION DE COMUNIDADES CON Pte DEL INAI EL PASADO 17 DE DICIEMBRE

2010-12-23T15:25:00.006-03:00

Representantes de Comunidades diaguita de Tucumán, Catamarca y La Rioja se reunieron en la Comunidad Indigena El Mollar, en Asamblea Extraordinaria el pasado jueves 16 y viernes 17 de diciembre para debatir entre otros los siguientes temas:

Evaluación por parte de cada uno de los representantes sobre los logros de la UPND, des-de sus inicios y sobre todo en este ultimo año, también se expusieron los temas o acciones que quedaron pendientes y a trabajar durante el 2011.

Reunion con el Presidente del Instituto Nacional de Asuntos Indigenas el viernes 17 de diciembre

Ese dia, a horas 10,30 se inicio la reunión dando la bienvenida por parte del hermano Enrique Mamani como anfitrión, luego se hizo una breve presentación de cada uno de los asistentes, y segui-damente el Dr. Fernández agradeció la invitación y expuso el trabajo del instituto en el marco de las políticas publicas que se implementan desde el estado nacional respecto a los PI y

en concordancia a lo ya expuesto y trabajado en el encuentro de Río Tercero -- Córdoba – en febrero pasado con los equipos técnicos territoriales, tutores interculturales y CPI, donde se propuso la mesa chica para trabajar, dado que se había desactivado esta instancia de participa-ción en la anterior gestión, resaltando que esto se había respetado habiéndose mantenido una reunión mensual Asimismo hizo un resumen de las acciones que desde el INAI se realizaron ante el con-flicto de la comunidad Qom La Primavera en Formosa.

Luego los voceros expusieron como primer tema la situación del Relevamiento Territorial en cada provincia, sobre lo cual tanto el presidente Fernández como los integrantes del RETECI, aclararon que:

En el caso de Tucumán, se esta rescindiendo el convenio con la UNT mediante el cual había planificado el relevamiento en Tucumán, debido a la falta de cumplimiento en los resultados establecidos en dicho convenio, el compromiso asumido por la UNT es de entregar las carpetas técnicas de las comunidades de Chuschagasta, Indio Colalao y La Angostura. También se envío desde INAI una propuesta de redacción de desvincu-lación consensuada que no ha sido contestada, por lo que de continuar con esta postura se daría de baja unilateralmente.
Las carpetas técnicas relevadas por INAI: Potrero, Mala Mala, Nogalito. Se estarían cerrando durante febrero, mediando el acuerdo necesario entre Nogalito y Mala Mala.
Que hasta tanto este operativo el nuevo Programa de relevamiento para Tucumán, se continuaría con ejecución centralizada.
La UNPD deberá determinar cual comunidad relevar para febrero, siendo necesario el acuerdo sobre alguna del valle de Tafi o Calchaquí por cuestiones climáticas.
Para relevar el resto de comunidades se planea conformar un nuevo Equipo Técnico basado en la propuesta presentada por la UPND y el Equipo Regional oportunamente, las cuestiones administrativas se estarían resolviendo en el mes de febrero.
En el caso de Catamarca, existen problemas con el gobierno provincial, dado que la ley que ellos promulgaron establece que la provincia procederá a escriturar lo que resulte del Relevamiento. Pero que esto fue así por que no manejaban el concepto del territorio y los mapas de uso.
Ahora que aparece la envergadura del territorio de Antofalla esta en reconsideracion.
En La Rioja solo hay 2 comunidades diaguitas, con las cuales también a comienzos del año que viene se acordara modalidad de relevamiento.

Seguidamente se planteo por parte de representantes de Catamarca el pedido de que el sistema de inscripción de las comunidades en el RENACI sea mas ágil y no tenga que sujetarse a procesos previos de fortalecimiento interno de las comunidades por el tiempo que demoran las gestiones de los proyectos en el Ministerio. Marcelo Cruz pide mayor agilidad en los tramites.

El presidente se comprometió a ver con el RENACI cada caso y agilizar el trámite de inscripción.
Luego se pregunto sobre las líneas de financiamiento de proyectos para el 2011, a lo que el presidente respondió que se articulara fuertemente con el Consejo de Políticas Sociales, donde participan otros Ministerios para la planificación y financiamiento de proyectos de infraestruc-tura y productivos. Desde el INAI se priorizara la cuestión del fortalecimiento de las organi-zaciones y lo territorial.

El Vocero Nieva, expresa que observa con agrado el grado de coincidencia que se esta dando en distintos planos entre determinadas propuestas desde el INAI y las que plante-an las comunidades.

En este sentido y dado la prioridad de fortalecimiento de las organizaciones manifestadas por Fernández, cree que es prioritario Fortalecer la Unión y planteó la necesidad de un fortalecimiento de la organización a lo cual también Fernández pidió se trabajara un proyecto para ser considerado por INAI.

Enumera como problema la falta de aplicación de la Ley, lo cual se combate con organización y trabajando estrategias conjuntas con el gobierno. Expreso las decisiones tomadas por las comunidades participantes en cuanto a trabajar desde la UPND en acuerdo con el gobierno nacional en profundizar las políticas públicas de aplicación del derecho indígena y en concor-dancia con la posesión pública tomada desde nuestra organización en Asamblea anterior. En ese sentido se aclaro que las comunidades según su situación trabajaran para lograr espacios en los organismos como comunas y municipios en las elecciones del año que viene.

Pidió establecer una agenda de trabajo con reuniones trimestrales entre la Asamblea de la UPND, y el presidente Fernández, a lo que este último respondió afirmativamente, y dejo expresamente claro que la UPND no a designado representante alguno ante el estado nacional, lo cual hará oportunamente y que toda resolución referida a la relación estado – UPND se deciden en este espacio que es la Asamblea de UPND.

Fuente: Union diaguita

YAMANA GOLD-A RICA PRESIONA AL CLUB ACONQUIJA DE CHAQUIAGO PARA QUE DESALOJE A LA A EL ALGARROBO

2010-12-05T01:17:00.010-03:00

Agua Rica con la violencia no consigue paz social

Viernes, 03 de diciembre de 2010_ Queremos informarles a todas las personas del país y el mundo entero que están atentos permanentemente sobre lo que acontece en Andalgalá a raíz de la problemática minera, que en estos días la empresa

canadiense Yamana Gold - Agua Rica está presionando al Club Aconquija de Chaquiago (Andalgalá) para que desaloje a la Asamblea El Algarrobo. Comunicado de Prensa Asamblea El Algarrobo.

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INTENTAN ASESINAR A OTRO LÍDER QOM EN FORMOSA

2010-12-03T22:47:00.004-03:00

Una semana después de la represión en la comunidad qom (toba) La Primavera, ocho criollos armados intentaron asesinar a otro líder indígena en la provincia de Formosa.

Carlos López, miembro de la Comunidad qom 503 (Departamento Patiño), salió de su casa ayer por la mañana para ir a pescar a una laguna a la que acude cotidianamente, localizada a unos pocos kilómetros de su domicilio. Cuando ya estaba por regresar fue interceptado por ocho personas, entre las cuales reconoció a “Chingolo” Albornoz, mecánico de la localidad Estanislao del Campo. Sin pronunciar una palabra lo agredieron físicamente.

De acuerdo con el informe de Valentín Suárez, líder qom de Riacho de Oro que se dirigió hacia la Comunidad 503 a fin de recoger el testimonio de la víctima, los criollos intentaron ahogarlo: “forcejearon, le pegaron con golpes y patadas —explicó Suárez— y Carlos tiró su bolsa con pescado a la laguna para poder defenderse.

Trataba de que nadie lo toque pero lo agarraron del cuello y de las manos. Le sacaron la ropa, lo desnudaron. Fue ahí que lo metieron al agua para ahogarlo y él se metía más al fondo para poder salvarse. Cuando no daba más, agarró a uno de sus agresores y se metía más al fondo con él. Entonces, los otros agresores retrocedieron a la playada”. Suárez continúa el relato ofreciendo detalles del momento en que intentaron asesinarlo con armas de fuego: “Albornóz, se fue a donde estaba estacionada su camioneta. Allí tomó su arma y apuntaba con ella a la laguna donde estaba Carlos. Otros criollos estaban en la playada y con pistolas le apuntaban también”. Debido a que uno de los criollos se encontraba emplazado en un lugar en el que interfería involuntariamente el blanco —que era el cuerpo de López— el resto le gritaba que se corriera. “Al escuchar esto—continúa Suárez— Carlos lo tomó a modo de escudo para poder defenderse de los inminentes disparos” y lo arrastró dentro del agua, lo cual impidió que descargaran sus armas. Una vez que los criollos retrocedieron, López lo soltó. Tras el intento fallido, los agresores se retiraron dejando al dirigente qom en la laguna sin ninguna de sus pertenencias. López llegó a su casa completamente desnudo, golpeado, débil y con el cuello arañado. Sus hermanos lo recibieron y, una vez que logró recuperarse, se dirigieron hacia la comisaría del pueblo 503 para efectuar la denuncia. Al llegar se encontraron con el recinto cerrado con candados, sin ningún agente que los recibiera.

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BsAs - Movilización por Masacre a Qom "¿DÓNDE ESTÁN LOS DERECHOS HUMANOS QUE TANTO SE PREGONAN?"

2010-11-30T07:28:00.007-03:00

Representantes de pueblos originarios y organizaciones sociales autoconvocadas protagonizaron ayer una movilización que culminó frente al Congreso Nacional

exigiendo justicia por los asesinatos de Sixto Gómez y Roberto López, integrantes de la comunidad Qom de la Colonia La Primavera “Navogoh”. Denuncian la responsabilidad del gobernador formoseño Gildo Insfrán y la complicidad del Gobierno Nacional. Convocaron para el lunes y martes a una nueva movilización y una sentada pacífica en la Casa Rosada.

Continúe leyendo en: Anred - http://www.anred.org/article.php3?id_article=3839

¿DERECHOS HUMANOS?

2010-11-28T12:09:00.008-03:00

Por Dario Aranda

Dario Aranda - Hoy censurado por Pagina 12

El diaguita Javier Chocobar fue asesinado en Tucumán el 12 de octubre de 2009. Sandra Juárez, campesina santiagueña, murió el 13 de marzo de 2010 cuando enfrentaba una topadora.

El qom Roberto López fue asesinado el 23 de noviembre cuando la policía de Formosa reprimió un corte de ruta donde se reclamaba por tierras ancestrales. El gobernador Gildo Insfrán es aliado incondicional del Gobierno Nacional.

Quizá por eso ningún funcionario del Gobierno cuestionó la represión al pueblo originario. Al contrario: el jueves al mediodía la presidenta Cristina Fernández de Kirchner compartió una videoconferencia con Insfrán, transmitida en directo por Canal 7. Abundaron las sonrisas y felicitaciones por la inauguración de una obra eléctrica. Ninguna mención hubo sobre el asesinato. En ese mismo momento, en la comunidad indígena se daba sepultura a Roberto López y el discurso gubernamental de defensa de los derechos humanos entraba, quizá como nunca antes, en el mundo de la hipocresía.

“Este Gobierno no reprime la protesta social”. Lo dijo el ex presidente Néstor Kirchner infinidad de veces. Lo repitió (y repite) la Presidenta, ministros, legisladores. Siempre fue una afirmación cuestionada por sectores sociales de izquierda y siempre fue, también, la bandera de los intelectuales orgánicos del kirchnerismo. Ningún intelectual o periodista que apoya este Gobierno denunció el asesinato y la directa vinculación del gobierno nacional. Algunos, los menos, llegaron hasta Insfrán. Pero no a la responsabilidad de la Casa de Gobierno.

Gildo Insfrán fue vicegobernador de Formosa entre 1987 y 1995. Ese último año asumió la gobernación, cargo que mantiene hasta la actualidad. Veintitrés años en el poder provincial. Nada que envidiar a los gordos sindicales. Insfrán apoyó a Menen, a Rodríguez Saa y a Duhalde. Y fue de los primeros gobernadores en respaldar a Néstor Kirchner. Sobrevinieron siete años de apoyos mutuos.

Dentro de los espacios indígenas de Argentina, Formosa es vista como uno de los paradigmas de la represión y hostigamiento permanente. Desde hace décadas las comunidades y organizaciones sociales denuncian el régimen, que muy poca difusión tiene en los medios de tirada nacional. “Exigimos respeto” es el título de la investigación de Amnistía Internacional sobre la situación de los pueblos originarios de Formosa, donde describe la violación sistemática de derechos humanos, el despojo de territorios ancestrales, la pobreza estructural y un aparato político-estatal que margina y coacciona a los pueblos indígenas. Durante dos años Amnistía trabajó junto a comunidades originarias de la provincia y comprobó la violación de derechos constitucionales, omisiones del derecho internacional, maltrato y discriminación institucional, y coacciones propias de la dictadura militar: seguimientos policiales intimidatorios, amenazas anónimas y secuestro de personas. “El gobierno provincial no sólo ha contribuido a la violación de derechos, sino también a reforzar la situación histórica de discriminación, exclusión y pobreza de las comunidades indígenas”, afirma Amnistía.

La Jefatura de Gabinete, el Ministerio de Justicia, el Ministerio del Interior y el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (dependiente de Desarrollo Social) recibieron la investigación de Amnistía. Nada hicieron.

En abril de 2009, y durante un prolongado corte de ruta, indígenas del Pueblo Wichi también murieron en la ruta formoseña. María Cristina López, de 22 años, y Mario García, de 48. Ambos pedían lo mismo que la Comunidad La Primavera, respeto a sus derechos (consagrados por frondosa legislación nacional e internacional) y, sobre todo, exigían territorio. Murieron de mezcla de hambre, frío y enfermedades curables en centros urbanos. Los medios nacionales no dieron cuenta de esas muertes. Muchos menos el gobierno nacional.

Cuando se trata de pueblos indígenas se ejercita un doble estándar: los derechos humanos son para sectores urbanos, medios y, en lo posible, blancos. Esa discriminación la denuncian desde hace años los pueblos originarios, pero tuvieron que contar con una “voz autorizada” para amplificar su pesar: “El genocidio indígena está invisibilizado por una cuestión de clase social y de etnia”, afirmó en 2008 el juez de la Corte Suprema de Justicia Raúl Eugenio Zaffaroni. Y retrucó: “En la última dictadura militar se avanzó sobre un sector de clase media activo en política, inclusive con un segmento universitario. Por ello se lo reconoció fácilmente como genocidio. Todo depende del sector social que sufre la represión y de su capacidad para hacerse oír en público”.

Chocobar, Juárez y López, sólo tres de una larga lista, no eran clase media urbana. Sus muertes no cuentan (para muchos sectores) como violación a los derechos humanos.

Luego del asesinato de Mariano Ferreyra, oficialismo y oposición se tiraron culpas sobre quién cargaría con la muerte y el costo político. La clase política y la corporación periodística tiraron pescado podrido según su conveniencia. Todos querían despegarse de José Pedraza. Luego de la represión formoseña nadie del oficialismo necesitó esbozar una diferencia. Asumen, y actúan en consecuencia, que el kirchnerismo es Insfrán, que Insfrán es el kirchnerismo. Y que el costo político y social del asesinato indígena no se asemeja a otras muertes. Un indígena no es comparable, creen, con María Soledad Morales, Carlos Fuentealba, Darío y Maxi. Un asesinato indígena pareciera no tener costos políticos.

Sin embargo, la complicidad de Cristina Fernández de Kirchner con Gildo Insfrán no es la mayor responsabilidad con la que debe cargar el kirchnerismo. Las causas profundas de la represión a los pueblos originarios y las comunidades campesinas es el modelo extractivo: monocultivo de soja, minería a gran escala, monocultivo de árboles, agrocombustibles y el avance de la frontera petrolera son políticas de Estado. El menemismo creó la ingeniería legal para esas industrias, y el kirchnerismo es la continuidad y profundización de ese modelo extractivo.

Sólo dos ejemplos concretos: el monocultivo de soja y la minería nunca antes crecieron tanto como en estos últimos siete años. Nunca antes se usaron tantos agroquímicos, se desmontó y se explotó recursos naturales como en la última década. Y el avance de estas industrias implica el avasallamiento de las poblaciones rurales pobres, con la violación de derechos humanos a cuesta.

En Argentina, y también en el continente, el modelo extractivo avanza y se fortalece con el apoyo de los gobiernos provinciales y nacional.

Los pueblos indígenas y campesinos tienen múltiples diferencias, pero una gran coincidencia: la necesidad del territorio, y el convencimiento para defenderlo. La conflictividad rural es una consecuencia lógica, y la represión es la respuesta estatal y privada a esa resistencia.

Salta, Misiones, Santiago del Estero y Chaco no tienen mucho que envidiar a Formosa en cuanto al tratamiento represivo de campesinos e indígenas. Todas provincias alineadas con el gobierno nacional. Al igual que San Juan y La Rioja, donde la represión recae sobre asambleas socioambientales que rechazan la minería. La oposición también hace lo suyo: Neuquén, Río Negro y Chubut siguen el ejemplo represivo de Formosa y tampoco merecen la crítica de la Presidenta.

La muerte de Néstor Kirchner fue el hecho que motivó a intelectuales y periodistas para repasar y remarcar las justas medidas que el Gobierno tomó en favor del pueblo.

El asesinato de Roberto López, originario del Pueblo Qom, debiera ser (al menos para quiénes dicen estar del lado del pueblo) el momento justo para denunciar la violación de derechos humanos y, sobre todo, la complicidad política que ocasiona esos asesinatos.

Optar por el silencio es muy parecido a decir que los pueblos originarios “algo habrán hecho”.

FUENTE: Darío Aranda - 27 de noviembre de 2010.

LA MUERTE EN LA PRIMAVERA: UN FINAL ANUNCIADO

2010-11-28T11:44:00.003-03:00

Mensaje Mapuce: La muerte en la Primavera: Un final anunciado

Lo que los hermanos del Pueblo Qom (Toba) y las organizaciones indígenas del país anunciábamos, ocurrió. Desde hace 4 meses, más de 200 integrantes de la Comunidad La Primavera se apostaron en la ruta 86, para hacer visible su reclamo por sus tierras comunitarias y su personería jurídica y para que el racista gobierno de Formosa, terminara con tanto abuso.

El Impune gobernador Gildo Insfran, protegido por la inacción del gobierno nacional, a plena luz del día y riéndose de todo el marco normativo que lo obliga a dar respuesta al Pueblo Qom, jugó a que 4 meses a la intemperie y con escasa logística (comida y abrigo), debilitaría la justa protesta Qom.

De nada sirvieron las denuncias de todos los organismos de Derechos Humanos: SERPAJ – INADI – GAJAT – Amnistía Internacional. Tampoco sirvió la acción desesperada de haber tomado las oficinas del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) para pedir su intervención o el llamado a que intervenga la Dirección de Pueblos Originarios de la Secretaria de Ambiente (dirigido por un mapuche, cuestión que reconocemos con vergüenza). INAI se negó a reconocer a Félix Díaz como miembro del CPI (Consejo de Participación Indígena) a pesar que fue elegido por más de 300 comuneros, aceptando la presión del criminal Gildo Insfran. Ni siquiera se apiadaron cuando las comunidades Qom le pidieron ayuda en agua y víveres para soportar la medida que se sostenía con la conciencia de que la situación no daba para más.

Hoy ha muerto un dirigente del Pueblo Qom, y otros se encuentran al borde la muerte. Hay casas humildes quemadas y numerosas personas heridas y detenidas. Pero a la vez se ha tirado a la basura toda la normativa que esta democracia nos exigía para gozar de nuestros derechos. Ha fracasado el sentido de tener una Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, que no se atreve ni siquiera a aplicar un programa de relevamiento aprobada por unanimidad en el Congreso.

Se han gastado cientos de miles de pesos en reuniones y congresos indígenas de los “indios amigos” en Capital Federal, mientras nuestros problemas territoriales esperan que un organismo se ocupe de ello.

En La Primavera ya no esperan mas: llego la respuesta de la peor forma: matando de un tiro en el estomago a quien reclamo justicia. Cuantos mas indígenas deberán morir para que las instituciones vacías de voluntad política, lleno de componendas y acuerdos oscuros, funcionarios miserables que solo cuidan sus cargos tratando de no incomodar a los poderes provinciales, logren reaccionar?.

Hoy, las organizaciones que creemos en la fuerza de nuestro derecho y de nuestra historia denunciamos esto y exigimos:

* Acción penal contra el Gobernador Gildo Insfran, por su política racista y represora hacia el Pueblo Qom, hoy mas desprotegido que nunca. La muerte de un indígena debe tener un responsable y es el gobernador de Formosa.

* Denunciamos al Presidente de INAI Daniel Fernández y al Director de Pueblos Originarios de Medio Ambiente Roberto Ñancucheo que producto de sus acuerdos políticos han desmovilizados a los Pueblos Indígenas, han promovido quiebres internos, gastando sumas enormes en congresos y reuniones que solo buscan avales escritos a sus políticas que van a contramarcha de la prioridad de las organizaciones, como la Colonia La Primavera que demanda: devolución de las tierras y apoyo para su desarrollo con identidad.

* Llamamos a que el gobierno nacional, convierta su discurso pro - derechos humanos en algo real para los Pueblos Indígenas, que dos siglos después, esperan el lugar que les corresponde. Y que tome medidas urgentes hacia los funcionarios mencionados, que acabe con la complicidad hacia los gobiernos provinciales a través de su inacción. Hoy los indígenas sentimos que Nación nos deja librado a nuestra suerte en una lucha desigual e impune ante los gobiernos provinciales.

* Que el derecho de los Pueblos Indígenas no sea mas una moneda de cambio entre los acuerdos Nación—Provincia y que el federalismo se aplique reconociendo los derechos preexistentes de los Pueblos Indígenas.

* Exigimos a la Presidenta de la República, a todo el gobierno nacional, y a todos los organismos oficiales de derechos humanos, que alcen la mirada y la voz para rechazar la política represiva y criminal del gobierno de Formosa, y para que impulsen las medidas necesarias que aceleren la investigación, el juicio y el castigo a todos los responsables de estas infamias.

Más información en el sitio web de la Comunidad la Primavera, aqui el primer comunicado luego de la feroz represión

Logko Elias MARIPAN - Presidente

Martin Maliqueo - Werken

TE: 0299 443 9958

Dirección Postal: Gob Dennis 877 cod. postal 8300 - Nqn - Argentina

FUENTE: La muerte en La Primavera: Un final anunciado por Confederacion Mapuche de Neuquen

LOS INDIGENAS NO SOMOS ASESINOS, SINO VICTIMAS

2010-11-28T11:24:00.005-03:00

REPUDIAMOS LA MENTIRA DE GOBIERNO

Y MEDIOS FORMOSEÑOS

LOS INDIGENAS NO SOMOS ASESINOS, SINO VICTIMAS

La Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita repudia el violento proceder de la policía instrumentada por el gobierno de Formosa, el cual luego de meses de inacción perpetró esta acción en contra de los hermanos de la Comunidad La Primavera.

A esta maniobra se suma la desinformación de los medios de la provincia de Formosa los cuales presentan a los hermanos Qom como unos seres violentos que cometen asesinatos; cuando la realidad histórica muestra la mansedumbre con que se guiaron en sus quehaceres durante años. En igual sentido pasa por alto las acciones intimidatorias que de manera permanente la policía realizaba en la zona durante los meses de resistencia en la ruta; hoy la misma policía es presentada como victima y en este punto vuelve a ocultar una realidad corroborada durante años:

la brutalidad policial, que sin duda disparó las fatales consecuencias en donde un miembro de esa fuerza es victima.

Toda esta burda maniobra, de presentar los hechos de esa manera, solo tiene el objetivo de presentar el reclamo de los pueblos indígenas como si fueran depredaciones de hordas salvajes.

Lo que medios y gobierno de Formosa no muestran es el reclamo en la Ruta 86 que el Hermano Félix Díaz junto a sus comuneros realizó durante meses.

Por ello desde nuestro territorio, la Unión Diaguita expresa su solidaridad con el pueblo Qom de la Comunidad La Primavera en la provincia de Formosa, lamentando la muerte del hermano Roberto López quien, al igual que Don Javier C Chocobar, defendió la lucha de nuestros pueblos con su vida.

Expresa también su más enérgica condena al estado criminal formoseño conducido por Gildo Insfran.

Alerta que el esclarecimiento de los hechos en ningún caso saldrá desde los organismos del propio estado criminal. En tal sentido exigimos al estado nacional tomar cartas en el asunto de manera urgente.

Llamamos a hacer igual reclamo al resto de las organizaciones indígenas, organizaciones de derechos humanos, sindicatos y movimientos sociales.

Por ello proponemos mediante el presente llamar a los siguientes teléfonos:

• Sec. de DD HH de la Nacion. Tel.: (54-11) 5167-6500

• Presidencia de la Nación. Tel.: 011-4344-3600

• INAI - Presidente. Dr. Daniel Fernández - Tel.: (011) 4348-8434

Firman este comunicado

Comunidad Indígena Mala-Mala

Cacique: Alberto Romano

Comunidad Indígena Amaicha del Valle

Cacique: Eduardo Alfredo Nieva

Comunidad Indígena Diaguita El Mollar

Cacique: Enrique Alberto Mamani

Comunidad Indígena La Hollada

Cacique: Eusebio Arce

Comunidad India Quilmes

Cacique: Francisco Solano Chaile

Comunidad Indígena Chaquivil

Cacique: Alberto Balderrama

Comunidad Indígena Potrero (Rodeo Grande)

Cacique: Daniel Sanchez

Comunidad Indígena La Angostura

Cacique: Juan José Carrazano

Comunidad Indígena Casas Viejas

Cacique: Raúl Sequeira

Comunidad Indígena Solcos Llampas

Cacique: Rolando Fregenal

Comunidad Indígena Diaguita de Anfama

Cacique: Rudesindo Chocobar

Comunidad Indígena del Valle de Tafi

Cacique: Santos Eugenio Pastrana

Comunidad Originaria Ingamana

Cacique: Julio Edgardo Arnedo

Comunidad Indígena de Cerro Pintao

Cacique: Carlos Cruz

Pueblo Diaguita Kakano

Reinaldo Ledesma

LA COMUNIDAD DIAGUITA CALCHAQUI POTRERO RODEO GRANDE RENOVÓ SUS AUTORIDADES

2010-11-23T10:52:00.007-03:00

DON JUAN CARLOS OCAMPO - LUEGO DE OCHO AÑOS DE CONDUCIR A SU COMUNIDAD DEJO EL CACICAZGO CON UNA ORGANIZACIÓN FORTALECIDA

Este último sábado 20 de noviembre se realizaron las elecciones de autoridades comunitarias en la Comunidad Diaguita Calchaquí Potrero Rodeo Grande. El acto, conto con la mayoría de las familias de esta Comunidad y se llevo a cabo en su Predio ubicado en Potrero Rodeo Grande. A modo de veedores participaron miembros de comunidades cercanas como Tolombon, Chaquivil y Indio Colalao.

Esta Comunidad, ubicada en el Valle de Trancas, cuya economía se basa fundamentalmente en la actividad ganadera de altura, por lo que sus miembros la desarrollan entre las Comunidades de Base de Potrero – Rodeo Grande durante el invierno y Cerro de Lara en el Verano, avanzó sustantivamente en los últimos años en el control de su territorio logrando que sus miembros no paguen el tributo a terratenientes, un modo de coerción que sometía a las familias comuneras a vivir en condiciones de mucha necesidad. Semana atrás relevaron su territorio para lo que dispusieron de la asistencia técnica de los miembros del Equipo Técnico Operativo del INAI y desde hace varios años tienen voz directa en el Consejo de Participación Indígena a través del delegado por Tucumán, quien es miembro de dicha Comunidad.

La elección, sin contar con la presencia de representantes del INAI, se llevo a cabo en absoluta normalidad. Quien se desempeñaba como Cacique, Don Juan Carlos Ocampo decidió dejar su lugar para que otros comuneros pudieran sucederlo. Ocampo se desempeño en el cargo durante 2 periodos de 4 años. De este modo, para suceder el mandato de Juan Carlos Ocampo se presentaron 4 candidatos: Lorenzo E Nieva, Mercedes B. Nieva, Esteban G. Gutiérrez, Daniel B. Sánchez.

Los comicios, a voto secreto dieron los resultados siguientes: en primer lugar Daniel B. Sánchez, en segundo Mercedes Nieva, en tercer lugar Lorenzo Nieva y por ultimo Esteban Gutiérrez. De esta manera asumió en la misma jornada Daniel Sánchez, como nuevo Cacique de la Comunidad Diaguita Calchaquí Potrero Rodeo Grande.

Acompañaran en esta nueva etapa a Sánchez, Hipólito C. Díaz Balderrama, Cristóbal Mamani, Susana Lera, Marcelino Gutiérrez y Lizardo Chocobar en el Consejo de Ancianos. Sánchez, además tendrá como colaboradores inmediatos a 5 Secretarios que desarrollaran actividades en Territorio, Educación, Desarrollo Comunitario, Salud, y Economía.

Fuente: Unión diaguita